我已经命令商行威压半岛鸭绿江沿线村寨完成收集指标。辽东地区历来有贸易交换的传统，商行只是加强收购疏通物流，制定并保护公平的交易。
商行只需要保证公平的贸易规矩就好。”
李银河与硕托在海边溜达。硕托看着大海道；“我从小就过得不愉快，我的母亲去世很早，我的父亲娶了新娘子，他认为我和哥哥岳托是美好生活的羁绊。
女真族的规矩是长子继承家业，爹爹喜欢继母的孩子，希望我和哥哥去死，把所有家产留给继母的孩子。
我从小生活在被爹爹弄死的恐惧中，这个阴影一直延续到现在。老汗把哥哥和我带到家中抚养，就是怕我们出现意外，所以我和现在的大汗从小一起长大。
银河，爹爹要弄死他的儿子，我是他努力要弄死的儿子，真是人生的悲剧。我一直努力学习努力练习武艺努力作战，可是没有办法让爹爹满意，他的意志没有改变。
他对族人貌似和蔼可亲，对我们这些孩子却冷若冰霜。银河，你知道那种痛彻心扉的恐惧和绝望吗？”
李银河点点头；“银河无法设身处地了解你的痛苦，我从小生活很穷，但是家人对我竭尽全力照顾。
银河是幸运的，沐浴在完整的亲情之中。
但是银河能够明白你的处境；许多人不断犯错误的原因就是---觉得事后表示歉意，比事前抵御诱惑，容易些。在目前的伦理规矩中，长辈欺负晚辈，舆论压力微乎其微。”
硕托点点头；“我明白了，所以我想逃离这种环境。我喜欢读书，想去大明深造。”
硕托摇头苦笑；“被我爹爹发现了，我每次离家出走都被爹爹抓住，他给大汗的建议就是处死我。我是多余的祸害。
我跑到辽东遇见了你。我突然发现了一种新的生活理念。
我还在摸索，我不愿意做琐碎的杂事。”
硕托指指李银河周围的弟子们道；“我喜欢在云从岛的日子，睁眼就为生活赶海，身边有和善的朋友，可以去学堂听侯爷讲儒家经典，可以去找徐安生教授探讨解决迷惘的知识。
我不喜欢船厂的环境，你知道吗，女真族在整合过程中损失了大批人口。每一个虎力弓手的诞生，都是无数老弱死去。强者生存弱者死去。
在八旗生存，你首先冷血。我曾经认为这个世界就是你死我活的争夺，我掌中刀手中箭收割了无数人命。
我感觉很迷惘，我的所作所为跟书中的潇洒生活南辕北辙，我无法做到心安。一定是哪里出了问题。
船厂劳作的是征召的两个牛录的百姓。绝大多数是妇女孩子，青壮不多啦！我看着她们用羸弱的身躯，负担着艰辛的劳作，真的不愉快。”
“你是善良敏感的人。”
李银河道；“你悟性很高，所以能够体谅世间的苦难，也就容易痛苦。人生就是体验，是一场历练也是修行。
咱们是朋友，银河贸然介入你的因果，大意啦！所以还要不断和你交流。银河的修养还在路上，也不高，只能尽力说点东西，希望能够帮助你平复心灵达到安静。
我们说过价值观，修行是确立主体性适用性创造性。首先找到我。
绝大多数人是随波逐流的，一辈子都没有主体性，被红尘俗世裹挟浑浑噩噩度过一生。三岁看大七岁看老说的就是我们被习性左右。
我们从出生开始，接触的自然环境人文价值观将形成我们的某种习性，这种习性能够帮助我们融入社会，能够达到某种社会承认的成功，比如获得某种权利取得大量财富。但是，很多人依旧焦虑，冥冥之中感觉有缺陷，非常重要的遗憾。
这个遗憾就是没有为自己真正活过，我们殚思竭虑适应社会却丢失了主体性。
所以要找到主体性。我们通过眼、耳、鼻、舌，身、意，法感知外界，通过学习知识通过社会历练的经验感悟人生，那么无法走出习性的束缚。
我们发掘主体性并磨练主体性，首先明白主体性的本质；抛弃知识抛弃外缘感触抛弃习性，达到无我让自性显现，也就是让佛教所说的阿赖耶识出现。
硕托，你明白吗？”
硕托摸着脑袋道；“朦朦胧胧的不明白，但是又有一点点明白。你的意思，我所学的东西都是桎梏吗？
硕托是不是有点傻？”
李银河也挠着脑袋道；“改天换命呢，非常难啊！
故天将降大任于斯人也，必苦其心志劳其筋骨饿其体肤空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其实不能。
你所经历的都是老天的恩赐，所谓爱过无悔事过不冤，所有遭遇都是督促你反思，让你寻找你是谁。
因为习性你胡思乱想，通过修行达到无我，有一个修行和磨练的过程。比如，你即将饿死过吗？你勤学苦练就是砍下别人的人头吗？你竭尽全力精进就是看到羸弱的妇孺去累死吗？
你的遭遇撼动了你的习性，所有显教都是教人向善，你其实厌恶的是戕害生命。
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