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二哥的梦想

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第31章 夫兵者,不详之器也。

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“杀人众,以悲哀莅之;战胜,以丧礼处之。”战争中如果造成了大量的人员伤亡,应当怀着悲哀的心情去对待;即使取得了胜利,也应当以丧礼的形式来对待战争的结果。在越南战争中,美国虽然在军事上取得了一些胜利,但战争造成了大量人员伤亡和财产损失,美国国内也因此陷入了社会动荡和道德困境。这场战争让人们深刻反思战争的意义和价值,也让我们更加明白老子对待战争的态度和智慧。

在当今社会,虽然大规模的战争相对减少,但局部冲突和地区争端仍然存在。帛书版《道德经》第三十一章的智慧提醒我们,要珍惜和平,反对战争。国家之间应通过对话、协商和合作来解决矛盾和争端,共同构建一个和平、稳定、繁荣的世界。

总之,帛书版《道德经》第三十一章为我们提供了关于战争与和平的深刻思考和智慧启示。我们应当从老子的智慧中汲取营养,以更加理性和和平的方式去面对世界,努力创造一个更加美好的未来。

帛书版《道德经》第三十一章译文:

帛书版《道德经》第三十一章译文:兵器啊,是不吉祥的东西。人们都厌恶它,所以有追求的人不会依靠它。君子平时起居以左为尊,用兵打仗时以右为尊。所以兵器不是君子的工具,是不吉祥的工具,万不得已才使用它,以淡泊恬静为好。不要赞美战争,如果赞美战争,那就是以杀人为乐。那些以杀人为乐的人,是不可能在天下实现自己的志向的。因此,吉祥的事情以左为上,丧事以右为上;所以偏将军站在左边,上将军站在右边,这是说对待战争要像对待丧礼一样。杀了很多人,要用悲哀的心情对待;打了胜仗,也要用丧礼的方式来处理。

在历史的长河中,有许多例子可以印证老子这一思想。例如三国时期,各路诸侯连年征战,兵祸不断。曹操挟天子以令诸侯,四处征战,虽然在军事上取得了一定的成就,势力不断扩张,但战争带来的是百姓的苦难和社会的动荡。无数的家庭因战争而破碎,田地荒芜,人民流离失所。这便是战争带来的“不祥”后果,即使一些诸侯通过战争获得了权力和土地,但百姓却深陷水深火热之中。

再比如,亚历山大大帝通过一系列的军事征服,建立了庞大的帝国。然而,他的征服战争伴随着大量的杀戮和破坏。虽然他在军事上取得了巨大的成功,但他的帝国在他死后很快分崩离析。因为他的征服是建立在武力和杀戮之上,没有真正赢得被征服地区人民的心,这与老子所说的“乐杀人,不可以得志于天下矣”相契合。

抗日战争时期,中国人民奋起抵抗日本侵略者的侵略。中国人民进行这场战争是出于保卫祖国、保卫民族生存的需要,是不得已而为之。在战争中,无数的抗日英雄和同胞献出了宝贵的生命。当我们取得胜利的时候,我们没有欢呼雀跃,而是怀着沉重的心情缅怀那些牺牲的烈士和同胞。因为我们深知战争带来的伤痛和损失,所以以庄重、悲痛的态度对待这场胜利,这正体现了“战胜,以丧礼处之”的思想。

总的来说,帛书版《道德经》第三十一章深刻地揭示了战争的本质和危害,告诫人们要谨慎对待战争,珍惜和平。在当今世界,虽然和平与发展是时代的主题,但局部的冲突和战争仍然存在。我们应当从老子的智慧中汲取营养,以和平、理性的方式解决争端,共同创造一个和平、美好的世界。

帛书版《道德经》第三十一章白话文:

《道德经》帛书版第三十一章白话文来解读这一章:

兵器,是一种不吉祥的东西。万物可能都厌恶它,所以有追求、有道德的人不会轻易使用它。在日常生活中,君子以居左为尊贵;但在战争用兵时,却以居右为尊贵。所以,兵器不是君子应该常使用的东西,它是不吉祥的,只有在迫不得已的时候才会动用,并且对待用兵这件事,心态应淡泊恬静为好。不要去赞美战争,如果去赞美它,那就是以杀人为乐了。那些以杀人为乐的人,是不可能实现统治天下的愿望的。所以,吉祥的事情以左为上,丧葬之事以右为上;因此,在军队中,偏将军在左,上将军在右,这就表示战争如同丧礼一样。战争中杀了很多人,要用悲哀的心情去对待;即使打了胜仗,也要按照丧礼的形式来对待。

让我们来看一些事例和故事来更好地理解。在历史上,秦末时期,项羽破釜沉舟,在巨鹿之战中大败秦军主力。虽然这场战役取得了胜利,但是战争造成了大量的伤亡和破坏。项羽在之后的楚汉之争中,虽然军事才能出众,多次取得胜利,但他的残暴和嗜杀使他逐渐失去了民心。最终,刘邦依靠着宽厚的政策和人心的归附,战胜了项羽。项羽的行为正应了“乐杀人,不可以得志于天下矣”。

再如二战时期,希特勒发动了大规模的侵略战争,给欧洲乃至世界带来了巨大的灾难。无数无辜的生命在战争中丧生,城市被摧毁,文化遗产遭到破坏。这种以武力征服和杀戮为手段的行为,最终导致了德国的失败和希特勒的灭亡。这场战争就是“兵者,不祥之器也”的典型体现。

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