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第74章 若民恒且不畏死,奈何以死惧之也

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帛书版《道德经》第七十四章译文:

如果民众一直以来都不畏惧死亡,那为什么要用死亡来恐吓他们呢?如果民众一直畏惧死亡,对于那些行为乖张作恶的人,我把他们抓来杀掉,那谁还敢作恶呢?如果民众一直必定畏惧死亡,那么就应该有专门负责掌管生死的存在。代替专门掌管生死的人去杀人,就如同代替高明的木匠去砍木头。代替高明木匠砍木头的人,很少有不伤到自己手的。

举例来说,在古代,当一个王朝横征暴敛、民不聊生时,民众往往就不再畏惧死亡。比如秦朝末年,繁重的徭役和严苛的刑罚让百姓苦不堪言,“天下苦秦久矣”。陈胜、吴广等农民在走投无路的情况下揭竿而起,他们已不畏惧死亡,因为继续忍受秦朝的统治也是死路一条。这就是“若民恒且不畏死,奈何以死惧之也”的体现。

而在一个治理良好的社会中,如果有明确公正的法律来惩处作恶之人,民众会因为畏惧法律的制裁而不敢违法犯罪。比如唐太宗时期,法律相对公正严明,社会秩序良好。有个故事是唐太宗纵囚,他放了一批死囚犯回家与亲人团聚,约定来年回来受死,结果这些囚犯都如期返回。这表明在一个有合理法律和公正执法的环境下,民众会因为畏惧死亡和法律而遵守规矩。

再比如,在现代社会中,司法机关就是专门负责掌管生死和惩处犯罪的机构。如果个人擅自去惩罚他人,就如同代替司法机关行事,很容易给自己带来麻烦。比如有些人在遭遇不法侵害后,不是通过法律途径解决,而是采取私人报复行为,最终可能会触犯法律,让自己陷入困境,这就是“夫代司杀者杀,是代大匠斫。夫代大匠斫者,则希不伤其手矣”的道理。

帛书版《道德经》第七十四章白话文:

如果民众一直都不畏惧死亡,那又怎么能用死亡来恐吓他们呢?比如在历史上,当百姓生活在极度的压迫和痛苦中,到了生不如死的地步时,他们就不会再害怕死亡。像秦朝末年,苛政猛于虎,百姓们被繁重的徭役和严苛的刑罚折磨得苦不堪言。陈胜、吴广等一群农民在大泽乡揭竿而起,他们喊出“今亡亦死,举大计亦死,等死,死国可乎?”此时的他们已经不畏惧死亡,因为继续忍受秦朝的暴政也是死路一条,所以秦朝用死亡来威胁他们根本不起作用。

如果民众一直畏惧死亡,那么对于那些行为怪异、作恶多端的人,我把他们抓来杀掉,谁还敢再这样做呢?在一个社会中,如果有公正的法律和严格的执法,对于严重违法犯罪的人进行惩处,就可以起到威慑作用。比如在现代社会,对于那些犯下重大罪行的犯罪分子,依法判处死刑,这会让其他人在想要犯罪时有所顾忌,不敢轻易违法。

如果民众一直必定畏惧死亡,那么就应该有专门负责掌管生死的机构或规则存在。但如果有人代替这个专门的机构去执行杀戮,就如同代替高明的木匠去砍木头,很少有不伤到自己手的。在现代社会,司法部门就是专门负责惩处犯罪的机构,必须按照法律程序进行公正审判。如果个人擅自去惩罚他人,就会破坏社会秩序,甚至给自己带来麻烦。比如一些人在遭遇不公后,不是通过合法途径解决问题,而是采取暴力报复,最终可能会触犯法律,把自己也陷入困境之中。

帛书版《道德经》第七十四章故事情节:

故事(一)

在古老的国度中,有一个王朝统治着广袤的土地。

起初,王朝的统治者横征暴敛,对百姓施以繁重的徭役和严苛的刑罚。百姓们生活在水深火热之中,苦不堪言。渐渐地,他们对死亡不再畏惧。

有一天,一位勇敢的农民张三站了出来,他大声疾呼:“吾等生不如死,何惧死亡?今王朝以死惧之,然吾等不惧!”众人纷纷响应,他们决定不再忍受压迫。就如同秦朝末年,陈胜吴广揭竿而起一般,这些百姓们也开始反抗王朝的统治。

王朝的统治者见百姓如此,心中惊慌。于是,他想通过严惩一些带头反抗的人来震慑其他人。他下令抓捕了张三等反抗者,并准备将他们处死。然而,百姓们并没有被吓倒,反而更加坚定了反抗的决心。

在这个国度中,本应有专门负责掌管生死的律法和机构。但统治者却肆意妄为,随意决定他人的生死,代替了那本该公正的司杀者。这就如同一个不懂木匠技艺的人,却要代替高明的木匠去砍削木头,必然会伤到自己。

随着时间的推移,王朝的统治越来越混乱,百姓的反抗也越来越激烈。最终,这个王朝在百姓的怒火中走向了灭亡。

这个故事告诉我们,当统治者不能以正确的方式治理国家,不能让百姓安居乐业,反而用死亡来恐吓百姓时,必然会引起百姓的反抗。同时,也不能随意代替专门的司杀者去执行杀戮,否则只会自食其果。

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