康有年到底还是没等到云清师兄，在忐忑不安中熬过一晚，迎来了九月初九的朝阳，这一天红霞满天，龙虎山整个被笼罩在淡红微黄的霞光之中，云层遮盖山顶，松涛竹影间有仙鹤飞翔，阵阵仙音渺渺。
罗天大醮的道场设在演武场，因为那个地方够大够宽敞，周遭也没有遮挡，尽可让上山的人一层层往外铺排。
林方墨几人早早跟着康有年来到道场，彼时那里已经人山人海，喧声鼎沸。
道场中央有一座高台，白玉砌底，台阶共九九八十一之数，一杆大旗上绣“虚无自然大罗三清三境三宝天尊”，高台上三座暖玉雕像，赫然是三清祖师。三座雕像高高在上，横列一排，玉清元始天尊居中，上清灵宝天尊居左，太清道德天尊居右。
道教中有“一炁化三清”之说，“道生一，一生二，二生三，三生万物。”道化生为混沌元气，由混沌元气化生为阴、阳二气，再由阴阳二气衍化为天、地、人三才，由此产生天下的万事万物，一化为三，三即是一，三清尊神就是“道”的人格显化。
细看时，只见中间元始天尊左手虚拈，右手虚捧，头罩神光，身披七十二色，面上一层云雾遮掩，看不真切。
元者，本也。始者，初也，先天之气也。道教典籍中记载：混沌未开之时，有天地之精，号“元始天王”，游于其中。后二仪化分，元始天王居天中心之上，仰吸天气，俯饮地泉。又经数劫，与太元玉女通气结精，生天皇西王母，天皇生地皇，地皇生人皇，其其后庖羲，神农皆苗裔也。并曰：“玄都玉京七宝山，在大罗之上，有上、中、下三宫。上宫是盘古真人、元始天王、太太圣母所牿。”
“无宗无上，而独能为万物之始，故名元始。运道一切为极尊，而常处二清，出诸天上，故称天尊。”
左边灵宝天尊则一手捧七宝如意，一手持太极图。
道教典籍中对灵宝天尊的记载也是神妙，灵宝天尊系“玉晨之精气，九庆之紫烟，玉晖焕耀，金映流真，结化含秀，苞凝元神，寄胎母氏，育形为人”。
“太上大道君以开皇元年托胎于西方绿那玉国，寄孕于洪氏之胞，凝神琼胎之府三千七百年，降诞于其国郁察山浮罗之岳丹玄之阿侧，名曰器度，字上开元。及其长，乃启悟道真，期心高道，坐于枯桑之下，精思百日而元始天尊下降，授灵宝大乘之法十部妙经”。
这位上清高圣太上玉晨大道君，自元始天尊处受经法以後，即辅佐元始天尊，居三十六天之第二高位上清境，在三十四天之上，治蕊珠日阙，管七映紫房，金童玉女各三十万侍卫。万神入拜，五德把符，上真侍晨，天皇抱图。
灵宝天尊以灵宝之法，随世度人。自元始开光，至于赤明元年，经九千九百亿万劫，度人犹如尘沙之众，不可胜量。凡遇有缘好学之人，请问疑难，灵宝天尊即不吝教诲。天尊有三十六变、七十二化，人欲见之，随感而应，千万处可分身即到。
最后右边的道德天尊，却是个白须白发的老翁，手执羽扇，飘渺绝尘。
道德天尊就是太上老君，是道教初期崇奉的至高神。“老子者，道也。乃生于无形之先，起于太初之前，行于太素之元，浮游六虚，出入幽冥，观混合之未别，窥浊清之未分。”
“一者道也。……一在天地外，入在天地间，但往来人身中耳。……一散形为气，聚形为太上老君，常治昆仑，或言虚无，或言自然，或言无名，皆同一耳。”
三座雕像并排接受各大道门的祭拜，龙虎山作为此次罗天大醮的东道主，自然是第一个，只见老天师张希钺只身在前率先登台，身后跟着百余名龙虎山的道人，许多都是白须白眉一大把年纪，看上去在天师府中辈分都不低，想来这种事情，辈分低的门人弟子是轮不上的，这就是大门派的底蕴了。
张希钺手执三炷清香，在三清前跪拜，诚心祷祝。清香三炷既代表三清也代表道教三宝，三宝者，道、经、师，燃三炷香，即是尊三宝，道门有“晨昏三叩首，早晚一炉香”的规矩，便是以清香三柱敬三清、敬天、敬地、敬圣贤。
老天师之后 一众天师府的道士也都祭拜完，这时有司礼的老道高喊：“龙门宗白云观上香。”
此时老天师已经带着一众天师府门人退到一旁，随着老道喊声，又一位须发皆白的老道士走上高台，身后也跟着不少门人弟子。
“这位是龙门宗的宗主金祝老人，论道法，怕是不在我神霄派掌教逸龙真人之下，就是年纪大了些。他们白云观当年也是威名赫赫，如今却因为律宗心宗之争而元气大损，不过，俗话说瘦死的骆驼比马大，再怎么不济也还是道门中的顶尖大派。”康有年低声给林方墨解释，听得林方墨脸上一阵发烫，他身上的人王砚里，此刻正藏着昆阳子的残魂，这位生前可是金祝老人的师父啊，但不知为何，昆阳子并未打算出来与他的徒弟相见，恐怕这里面也有不少故事，但林方墨此刻无暇顾及，他正目不转睛看眼前那些祭拜三清的道门弟子，这可是长见识的好机会，也是巧了，此次云清但凡是带的别人也不会知道许多江湖上的人情故事，但康有年不同，这是个人精，家里本就是做买卖生意的，他又交游广阔，对道门的事了解颇多，便是许多积年的隐秘旧闻他也能略知一二，此时随着老道高喊门派名号，天下道门一一出现在面前。
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