几人在榻榻米上躺好。
“校长，何为卧谈会？”刘据率先发问。
宁野在床上抬了抬脚，伸了伸懒腰，松弛地说：“就是字面意义，卧着谈话的会议。”
“既是会议，必有要事商议，岂能如此懒散。”
扶苏当即就要正襟危坐，宁野哭笑不得，古人是不是都这样，一听到要议事就特别严肃。
“哎呀，我们的卧谈会，和你们朝堂议事不一样，就是大家随便聊聊天，瞎扯淡。”
众人没有再追问，虾为什么要扯蛋。
如果每个现代术语都要宁野解释一通，估计这天很难聊下去。
霍去病半倚着枕头没说话，盯着天花板的灯一言不发，也不知道在想什么。
历史上司马迁说霍去病“少言不泄”，就是沉默寡言，不轻易泄露自己的想法。宁野瞧见霍去病本人，还真是如此。
“那我们卧谈会的议题为何？”
刘据接着问。
“嗯……除了小霍今晚刚到，你们俩来了也有两次，马上暑假就要到了，咱们的国学夏令营，得抓紧办起来。不知大家对此有何想法？”
宁野心中对众人其实已经有了一些初步的计划。
不过，在阐述自己的想法前，他想先听听大家伙的意见，也是看看大家对他以及学校是否还有什么问题。
“在商谈国学夏令营的想法前，我想先问问宁校长，儒学在现代为何不兴？”
扶苏将心中的疑问抛了出来。
虽然已经来了两次，但他只去过藏书阁一回，当时只顾得上看秦史，关于华夏历史的演变，他还没来得及了解全面。
“对，我也想问这个，”
刘据插嘴道，“我父皇亲政后可是罢黜百家、独尊儒术。他要是知道儒学在后世不显，不知该作何感想。”
扶苏听到刘据的父皇，也就是宁野口中另一位千古一帝汉武帝，竟然如此推崇儒学，和自己老爹秦始皇可以说是完全不同，顿时有几分羡慕。
若是他老爹秦始皇也这么做，焚书坑儒自不存在，秦朝二世而亡想必也能避免。
“唔……”
宁野想了想。
这个问题太大了，他不懂学术，因此回答谈不上专业，只能说说自己的理解。
“我先说一下，我不是大师，学术界的事我不懂，所以，以下想法只代表我此时此刻的个人观点，给大家做个参考。”
在宁野看来，一个时代的主导学问，是和这个时代的社会结构、生产力、生产关系以及上层建筑密切相关的。
首先，当代的社会结构和生产方式发生了巨大的变化。
扶苏、刘据、霍去病，来自古代封建社会，也就是传统农业社会，儒家所强调的家庭伦理和等级秩序，早就已经不再适应当下这个高度工业化和信息化的现代社会。
古人依附于土地，又有重土难迁的思想观念，基本上是一方水土养一方人，因此才有四世同堂、家族聚居。
而现代社会，人口流动性大，更像是由一个个原子化的个体构成的民族共同体，小家庭、独立居住成为社会主流，人们的生活方式、价值观念都已发生天翻地覆的改变。
儒家所倡导的基于家族和血缘关系的伦理规范，对于现代人没什么吸引力也就不难理解。
其次，中国近代以来，西学东渐的多元文化冲击，以及中国人自身的数次革命运动，打破了传统思想的禁锢。
现代教育体系大量引入与时俱进的学科体系和教育方法，开眼看世界，带来了各种文化思想的兴起，儒家思想在文化市场中的份额被稀释，也就不足为奇。
当然，还有一个重要的原因，在于儒学自身的发展困境。
儒家思想发展到明清，已经逐渐变成统治阶级控制人们思想的工具，儒学自身的理论创新不足，“三纲五常”“君要臣死，臣不得不死；父要子亡，子不得不亡”等强调等级尊卑和绝对服从的观念，在近代以来的思想解放运动中被批判与否定。
在千年未有之变局的时代大环境下，仅靠儒家思想，无法治国，更无法救国。
这不是说儒学毫无可取之处，而是说，时代变了，社会思想自然也要与时俱进。
因此，近代以来，无数仁人志士，抛头颅洒热血，为了国家富强和民族解放奉献自己。中国人民智大开，这才有了中华民族重新走向复兴，再次昂首挺胸屹立于世界民族之林。
此外，在屈辱的近代史的教育下，很多国人也不再相信，单纯依靠仁德教化就可以实现兴国安邦。
毕竟，正如网上流传甚广的一句话“尊严只在剑锋之上，真理只在大炮射程之内”。
若是一味因循守旧，妄自尊大，只会导致落后就要挨打的局面卷土重来，这是无数中国人所不能容忍的。
因此，儒学在现代不显不兴，有很多原因，但正所谓“攻守之势异也”，归根到底，完全是时代发展到了这一步。
为了让三个华夷之辨思想深入骨髓的古人，不要小瞧其他国家，深刻理解时代的变化，宁野又给扶苏、刘据、霍去病讲起了中国近代史的惨痛经历。
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