人民战争是什么？
这大概是封建王朝的帝王将相们很难理解的。
官僚阶层，其实是个很矛盾的集合体。一方面，他们有「民为贵，社稷次之，君为轻」的民本思想，另一方面，这群士大夫阶层又自诩为牧民者，害怕甚至否认人民的力量，因此又有所谓的「民可使由之，不可使知之」。
很典型的例子，宋朝就有现成的。
北宋时，宋神宗变法，有一次，宋神宗说：“更张法制，于士大夫诚多不悦，然于百姓何所不便？”文彦博说：“为与士大夫治天下，非与百姓治天下也。”
也就是说，在这群高高在上的牧民者看来，皇帝是与士大夫共天下，不是与普通老百姓共天下。
在这样的时代背景下，想要发挥人民的力量，并不是一件容易事。
但宁野之所以还是对赵昺等人提出这个办法，原因也在于，在宁野看来，和古代大一统朝代对比，或许宋朝武力值差点意思，但是在商品经济、文化思想乃至科学技术都取得极高成就的宋朝，普通老百姓日子过得还是相对可以的。
不然，何以解释宋朝在如此多外患的情况下，不仅能维持三百多年国祚，乃汉以来最久，还熬死了辽、西夏，连猖狂一时的金人也在宋朝前面被灭？
中国老百姓其实忍耐力超强，但凡日子还能过得下去，就不太愿意搞事情。
无奈封建王朝的统治者看不到这一点，总觉得可以依靠愚民之术一直统治下去，殊不知，如此一来，也就难以跳出历史周期律。
“何为人民战争？”
赵昺不太理解，在他看来，愚民黔首岂能知事之曲折，只知道维护自身的利益而已。
某种程度上，人民战争的确也有先决条件，那就是国家要有相对统一的凝聚力。
这个凝聚力，其实中国人自古以来都有，那就是传承千年不绝的华夏文明。
“人民战争，就是争取、依靠大宋千万百姓之力来抗敌。让百姓们知道，家国一体，救大国就是救小家。团结一切可以团结的力量。”
宁野想了想说道。
“话虽如此，可百姓们不明事理，又该如何动员？”
陆秀夫问道。
“很简单，你觉得百姓们不明事理，说明你和百姓们没有真正站在一起。你不跟他们站在一起，只想着利用他们，人家凭什么要被你利用？”
陆秀夫嘴巴微张，似乎是想反驳，但似乎又找不出来什么强有力的措辞。
“说白了，”
宁野继续发力，“你们对百姓不真心，对百姓不够好，百姓们就会觉得，谁做皇帝都无所谓。反正大宋是与士大夫共天下，他们凭什么要帮你们，帮大宋？大宋给了他们什么？”
张世杰觉得宁野这话很“反动”，现代人觉得习以为常的事，在古代看来却是典型的无君无父思想。
冉氏兄弟因为常年接触底层，宁野的话，其实还挺戳中他们的。
只不过，这和他们所受的教育不同，他们虽然心里认同宁野，却不敢说出来。
“那么，”赵昺开口了，“敢问校长，七百年后，皇帝是和百姓共天下么？”
不得不说，这个问题，着实问得很有水平。
让宁野出乎意料的是，问他这个问题的竟然是一个年仅八岁的孩子。
为什么呢？
因为就连扶苏、刘据、霍去病这些已经来了现代一段时间的人，竟然好像集体失忆一样，也有可能是他们之前被各自的琐事缠身无暇思考后世，总之，他们完全没有触及到这一层。
“现代么？”宁野笑了笑，“我们早在一百多年前，就没有皇帝了。”
什么，没有皇帝？
众人俱是大惊失色，没有皇帝，这天下岂不乱套了？
“正所谓，国不可一日无君，”中国第一个皇帝的儿子，扶苏，终于插嘴了，“校长此言当真？”
“我有必要骗你们么？国不可一日无君，这话本来就是站在统治阶级也就是皇室贵族的立场上说的，不是站在老百姓立场上说的。”
宁野抿了一口茶。
“事实上，没有皇帝，我们一样发展得很好，甚至在短短一百年不到的时间，就从被列强欺负的半殖民地半封建社会，发展成为如今世界第二经济大国。”
“当然，我们还有很多不足，目前也还在实现复兴的路上，没办法，近几百年欠的功课太多了。”
宁野的话，几乎完全颠覆了在场所有人的既有思想。
在场的古人是真的没想到，后世这么勇，居然连皇帝都给干没了。
后人，果真可畏。
赵昺脸色有点苍白，似乎是有点被宁野的话吓到。
宁野见状，安慰道：“封建君主专制作为一种政治制度，在历史上也有其存在的必然性。不用担心，国情不同，大秦、大汉乃至大宋，完全可以制定适合时代的政治制度。”
“但是，”宁野又补充，“我希望你们都能记住，将来也分享给后来者一句话，中国非一家一姓之中国，而是华夏千千万万子民之中国。”
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