眼见红玉被逼入墙角，赵仙林更是一剑快似一剑，步步紧逼，红玉被剑气罩住全身，只守不攻，忙于应付，脚下步伐已乱，再加上刚刚生过孩子，元气未复，每避一剑都是险象环生。
胡仙柏和张仙松看得津津有味，嘴角上扬，知道三弟已是必胜之势，不出十招便可拿下对手。
“看剑！”红玉突然左袖一甩喊道，那赵仙林之前吃过白若凤的亏，只道红玉左袖中也藏有袖剑，腾的向后跃出，用剑护住周身，脸色惊恐慌乱，显是刚才九死一生对此招还心存芥蒂，但定神一看，红玉左手并无软剑射出，甚是恼火，红玉借此机会跳到院中，暂时脱离险境。
“邪魔外道！此种伎俩也救不了你的性命！”赵仙林显然已恼羞成怒，又挺身向前，准备发招。
“我是提醒你！只此一次，你进招吧！”红玉已是脸色苍白，但仍提起一口气，咬着牙回道。
赵仙林发招向前，但生死搏杀，没有什么规矩可讲，虚虚实实，真真假假，她说有未必有，她说无却也未必无，招式虽发，却处处小心，攻势比起刚才，势头已减了不少。
红玉边退边用鞭画圆，忽大忽小，鞭身上的小孔不时的发出嘤嘤嗡嗡如蜂鸣之声，让人头昏，只要赵仙林稍一近身，便挥舞左袖，迫使其只得后退。
赵仙林被这虚招晃了数次，已是十分懊恼，下定决心发力向前，绝不再退，集中精神，死死盯住对手，以防有变，却眼见那鞭身大圆中套着中圆，中圆又套着小圆，不停旋转，如同水中旋涡，鞭身镀银精钢处忽明忽暗的闪烁着光亮，如闪闪繁星，浩瀚而美丽，耳边蜂鸣声忽似变成了幽远的歌声，甚是动听，赵仙林两眼渐渐发直，忽听得耳边似是有人轻呼：“曲池、百汇、神阙、中枢，中！”，只觉身上四大要穴如被点中一般，头晕眼花，四肢酸麻无比，无法动弹，剑从手中滑落，已瘫软在地。
红玉鞭身一甩，鞭锥直扑向赵仙林，胡仙柏和张仙松本以为三弟已胜券在握，不时的点头对视，赞叹三弟剑法又有精进，虽被对手虚招晃了几次，但无碍大局，可情势风云突变，三弟不知为何突然瘫倒在地，鞭锥打来，想上前抢救，已然来不及了。
只见鞭锥穿胸而过，往回一带，三棱锥将心肺带将出来，血溅当场，赵仙林吭都没吭一声，登时毙命。
“三弟！”胡仙柏和张仙松同时呼出，苍松迎客张仙松拔剑飞身刺向红玉，天地倒悬胡仙柏抢上抱住赵仙林，一看，心肺都已碎落一地，哪还有救，登时血往上涌，脸涨的通红，已是泪流满面，冲着赵仙林喊道：“三弟！你死的好惨呀！大哥替你报仇，挖她的心！掏她的肺！”说罢，拔剑点地一跃而起，飞向红玉。
刚才和赵仙林缠斗时，红玉其实已是筋疲力尽，若未生产还不打紧，可刚生完孩子，元气大伤，十天半月也未必恢复完全，手脚越打越沉，眼见数招之内便会败在赵仙林剑下，危机中使出拜火教绝学乾坤挪移大法中的移魂之术，迷了其心志，才得以鞭杀白虹一剑赵仙林。
这乾坤挪移大法乃是摩尼教创教立派之根本，发源于古代波斯萨珊王朝，为波斯人摩尼所创立，信仰光明必将战胜黑暗，使用此法，扭转乾坤，拯救世人。唐朝时从波斯传入西域，因其主张男女平等说，武则天在位颇为推崇，广为提倡教义中的女权地位，这也是为什么之后摩尼教在西域的分支拜火教以圣女作为教中掌权者的缘由所在，其以圣女降临作为教中大事，遍选教中纯洁女子为圣女，十六岁后选其圣洁无瑕者供为神明，作为宗派之主，宗法教义的传播者。
唐武时期，摩尼教又从西域传入回鹘，受到回鹘大力扶持，成为国教。引入教义者正是现拜火教第一代教主回鹘国王移地健，姓药罗葛（后教中圣女皆从此姓，红玉、红云等进入中原后称自己姓移，也是沿用移地健的首字），号牟羽可汗。此人天资聪颖，修习乾坤挪移大法不仅功夫修为极高，还能深谙其理，融会贯通，对法经做了详细批注，并拆分为内功心法和外功技法两本经书：乾坤挪移内经和乾坤挪移外法，内经详细阐明了修气运力、移魂换位之修习要点，外法则基于内经的修习特点，罗列各类武功技法的使用详情。移地健所号牟羽可汗，回鹘神话中有一古汗，牟羽可汗便是它的转音，即巫师之意，移形换位、招魂散魄、收如江海，发如星河，神鬼莫测，无所不能。但后人能如同移地健一般天资者太少，全部通学经法者几乎没有，为了不致功法失传，圣女多为修习内功中的乾坤移魂之术和外功中的软鞭、铃索、针刺等轻便小巧的技法，圣火护法使者多为修习内功中的乾坤运力之术和外功中的枪、戟、锤、棒等厚重刚猛的硬功技法。
安史之乱后，因回鹘牟羽可汗领兵助唐平乱有功，摩尼教借回鹘支持，得以在唐广泛传播。但不久后回鹘国破西迁，再加上唐武宗灭佛，摩尼教亦受到打击，至此摩尼教风光不再，以明教、拜火教、白莲教等形式转入民间。
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