重回凉山，令人自我厌烦的天地气机对楚辞的影响已经减弱到微不可察的地步。
楚辞因此生出了要前往凉山深处探查此地奥妙的心思，却在生出念头的时候感受到了死亡的气息。
他的第六感在提醒他，一旦深入凉山，他会死。
有了这件事，楚辞对凉山恨不得敬而远之，在屋中整理自己掌握的技能。
修士的战力来源无非就是功法、修为、法器、法术四大类。
他的《长春吐纳法》虽然垃圾，但提供的灵力量还不错，楚辞并没有考虑换功法，主要是没有其他功法可以换。
至于修为，《长春吐纳法》共有五层，虽然第三层就让他进入了第二境界，但其功能还是用于延寿，就算修到圆满，也突破不到第三境界。
法器需要炼制方法以及天材地宝，而这两者，楚辞都没有，所以依靠法器提升战力也被pass。
法术，《长春吐纳法》虽然没有记载，《道医经注》中却是众多。
四十四种病例，对应四十四种解法。
这些解法互有相通，归根结底是四种法术。
散灵、明魂、通灵、化气。
这是楚辞将《道医经注》融会贯通后才发现的。
散灵法术能够控制修士灵力，只要对方修为没有完全压制楚辞，散灵法术就能让他的灵力失控反噬或者消散于天地。
当然，想要控制修士体内的灵力需要将散灵法术修到极高的程度，并且自身消耗的灵力也不少。
楚辞修炼了大半个月，散灵法术也只是堪堪入门，能够散去修士的灵力攻击。
明魂法术是一种作用于灵魂的法术，既可以强大自身的灵魂，还能迷惑敌人的灵魂，让其陷入幻境之中。
修至高深处，更能封印他人魂魄，使其陷入“失魂”的植物人状态。
通灵法术以自身精神力沟通天地灵气，利用天地灵气施展原本不可能被楚辞用出的法术。
只是调动天地灵气为己用是第三境界天地交感的能力，虽然通灵法术比不上天地交感，但对施术者的精神与肉身都是一种极大的压迫。
楚辞现在也只能调用周身一米范围的天地灵气，每次使用都感觉肉身要炸裂一般，用完之后更是会进入深度疲劳状态，一觉能睡一天一夜。
化气法术最为简单，它是一门爆发型法术，施术者将灵力溯返为灵气，以此激活身体的潜能，获得强大的肉身。
修士甚少炼体，所以被妖怪近身多半会死。
但使用了化气法术之后，就算是楚辞现在境界，以全部灵力为代价，能与第三境大妖硬碰硬。
可以说，化气法术是楚辞现如今的底牌，也是因为有了化气法术，楚辞才没有在明知凉山深处有大秘的情况下搬家。
在修道界中，第三境的妖怪称为大妖，修士称为真人，已经是一方泰斗了。
拥有能与三境大妖拼肉身的底牌，楚辞压根不带怕的。
整个修道界中第四境的人与妖加起来也不超过一手之数，他不信凉山深处的东西是第四境。
问就是头铁，问就是爷不怕。
重新整理了自己的力量，楚辞再次回想起与原身师父严子木有关的点点滴滴。
虽然对修道者知道不多，但这四种法术绝对不是凡品，起码也是一流门派的镇宗之宝。
严子木一个凡人，真的能守住《道医经注》？
越是回想，楚辞就越觉得严子木只是一个普通的、喜好女色的老不羞大夫。
但他获得的只是原身的记忆，而记忆，通常是经过美化的。
楚辞脑海中的画面定格到严子木死前。
满脸死意的老头将《道医经注》放在原身手中嘱咐他一定要好好研习，绝不能半途而废。
不对！
严子木死前分明只把《道医经注》当成一本普通医书，才会那样嘱咐原身。
但若他不知晓《道医经注》的特殊，又为何在死前才将这本书给了原身。
《道医经注》上可是写满了灵气、灵力，一名从京城而来的神医，真的不知晓这是修道者的东西？
严子木为什么不提醒原身将《道医经注》藏好，甚至连修士的存在都不提，导致原身在救了容浅之后才知道修士与妖怪的存在。
严子木是认为没有人在追查《道医经注》的下落？还是因为他根本就不将原身的安危放在心上？
可是这说不通，严子木已经死了，他这么做的目的到底是什么？
严子木，真的死了吗？
脑海中闪过这个想法，楚辞浑身一震，后背莫名冒出冷汗。
他拿起铲子就向山中走去。
严子木死后，原身将他葬在了药田边，严子木说他要在这里看着原身成为神医。
走到墓碑前，楚辞双手合十告罪，然后直接动手铲土。
不一会，红木棺材出现在他眼前，楚辞一眼就看见已经脱落的棺材钉。
为了防止死后被打扰，棺材一般都会以钉子钉死。
而现在，钉在棺材板上的铁钉落入泥中，棺材板露出了一道缝隙。
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