‘果然是【社稷】，也对，文明并非完全依托于国家，比起其他名称，【社稷】确实更适合山鬼体系……’
看到山鬼纹路下浮现出的社稷两字，楚泰露出果然如此的表情。
在当初探索八位神只本质的时候，楚泰就已经猜到了山鬼的蜕变方向。
是以土地物质为核心，配合精神文明传承为附属，构建的一种力量。
九品【农耕】的少量土地科仪和同自然环境交流的能力就是起点，也是其道果精神内核之一。
八品【丰壤】看似是对【农耕】文化的进一步祈愿，实际上从其和土地沟通的能力便可以看出，这个过程加大的是和地的联系，所谓“丰壤”是对土地掌控的衍生。
七品的【福德】则是将对土地的精神寄托具象化，进而衍生出能够通过沉淀信息和寄托，衍生灵境的六品【虚实】，其变体【山鬼】掌握的天象能力，其实是“水”和“土”的一种变化。
说的直白一点，在东极辰光大天，被千光层切割后，处在天象层内的气候变化，说白了都是地脉地气外显构建的内循环，推动气候变化的核心是大地。
再往上的五品【刚柔】和四品【动静】就更加直白了，就是对物质物性的掌控。
也正是通过对物质的把握，所以才会在【动静】的时候，明悟的是稳固、流动一类的概念，却也动一类的概念，同时也获得部分山岳、潮汐、宙光、丰收的概念，说到底，这些变化都是物质的一种变化。
但不可否认，这些物质的变化，又深刻的和精神文明交融在一起。
到了三品道果【地官】，更是将其具象为对于土地上山川、河流、湖泊，甚至海洋的掌控，以及部分灵境的权利。
放在仙道体系当中，已经是地官大帝的雏形，只是缺少了【赦罪】【地狱】【幽冥】一类的核心权柄。
但不可否认，却少【赦罪】【地狱】【幽冥】一类概念的【地官】，反而更接近土地神的概念，同时按照过往其同文化交融程度上来看，楚泰也不好确定最后【地官】二品的晋升方向，是更加偏向于文明的【礼乐】【华夏】，还是象征国家的【社稷】。
而现在一切都有了答案。
‘社稷啊……也不知道入了一品之后，是否会再次将文明纳入其中……’
楚泰看着眼前的二品道果，心中有些感慨。
社对应的是土地神，象征的是疆土，也就是生存的基础物质。
稷对应的是谷物
神，象征五谷丰登，代表的是农业基础，即生存的基础资源。
组合而成的社稷，在最初的时候，是指土神与谷神的祭祀活动，后来逐渐演变为国家的代名词。
虽然可以勉强作为文明的代表，但其根本性质是侧重物质层面，也就是所谓的国家物质主体，是文明的载体核心之一。
但二者并非完全的依附关系，而是一种动态的共生关系，国家为文明发展的空间，文明则塑造国家的精神内核，甚至让其超脱时空物质独立存在。
‘若是将华夏社稷融合在一起，这个道果从某种意义上来讲，也是最顶级的圣王大道了。’
楚泰这念头一动，东皇钟上的【社稷】道果轻轻抖动，显露出些许气息。
边上一直在关注着楚泰的寿道人面色微变，看向上方，原本已经退去的人道气数再次浮现，圣王大道具象的光柱也是再次浮现。
随后丝丝缕缕的气数落下，填入天人鼎内，让中原之中不少圣王大道的继承人变了脸色。
“怎么回事，东土那边为什么有新的圣王大道孕育的迹象？”
“不对劲，楚泰那家伙不是走神道的路子，按道理现在圣王大道不会同其有太多交流才对，难不成他走的是人道包含神道？”
“不可能，哪怕是人道包含神道，也不可能引起圣王大道的感应，当年轩辕氏的几位圣王已经将后天万灵的概念从我等大天之中剥离了部分，更是在圣王大道之中留下部分限制，断绝后来异族修士修行的可能性。我看过东土的一些理论，基础之一是万物有灵，认可万灵为人道的一部分，并且还有心引导妖族再次出现，就这一点，圣王大道就不可能承认他？”
“那现在是怎么一回事？还有，圣王大道又不是只有几位轩辕氏一脉的圣王，在此之前的圣王之中也有非人一族。还有你我都清楚，所谓的妖族是什么东西，说白了就是当年失败者的联盟，想要复兴妖族，上面的妖神也不一定会答应。”
在几位圣王继承人交流的同时，楚泰这边则是眯着眼睛看着【社稷】道果。
就在刚刚，他感受到随着圣王大道垂下的气数，里面缺失的部分【农神】概念，以及【人道文明】的概念被补全了不少。
同【社稷】道果类似的还有礼魂幡内的一些权柄神纹。
这些神纹并非因为青始敕神符内蕴含的神道气数补全，也不是先天一炁演化诸多天地的道理补全，更不是吸纳东土的力量补全，而是非常自然而然的出现在礼魂幡中。
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