比起其他许多鱼类，射水鱼的眼睛更偏向前方，双目并用可以帮助它们准确地判断猎物的位置。此外，它们的眼睛还可以转动，紧紧盯住猎物。射水鱼的背部平坦，这就意味着它们能够尽可能的贴近水面。依靠特殊的鳍，它们还能够在水中盘旋。
不过在水里捕捉空中猎物有一个大问题——折射，要想命中目标，射水鱼必须克服这个问题。从水下往上看，一切事物的位置都发生了偏移，射水鱼从一侧看到的苍蝇位置与实际位置之间是有差别的。但是有一个地方不会受到影响——苍蝇正下方。此时，“狙击手”就会锁定目标发射弹药。
即便射水鱼可以解决物理上的问题，它们的猎物仍有可能死里逃生，这时候射水鱼的另一项特殊本领就要派上用场了。这位生活在水下的居民并不介意暂时离开水面，它们可以跃出水面近30厘米抓住猎物。
射手鱼射出的水流是可以变化的，有时“连发”，有时“点射”。这是靠它的舌尖变化来完成的。它的舌尖像一个阀门，舌尖向下时，“阀门”被打开，射出的是一股水流，这就是“连发”；如果舌尖一抬一落，射出的是一串串水珠，这便是“点射”。
射水鱼大多生活在印度洋到太平洋一带的热带沿海以及江河中，是一种咸淡水鱼，既能生活于咸水，也能生活于淡水，通常游息于近表层。
所以冉萤的攻击方法的灵感并不是来自于射水鱼，而是鲤鱼，鲤鱼偶尔也会吐口水来来驱赶潜在的敌人或者干扰者。
先前冉萤吐向冈杰的痰附带着他的炁有着强烈的黏性，直接就把冈杰硬控了。
而后他猛地向后退，并且嘴里不停的吐着泡泡，向着三人飘来。
“我是真不想和这种吐口水的人打架啊。”奇犽吐槽了一句，也是往冉萤的侧翼移动为崇山掠阵。
崇山显然也不是第一次见识冉萤的手段，他没有贸然上前而是御炁成风将泡泡吹散。
被吹开的泡泡碰到四周的花草树木后也是瞬间炸裂开来，威力不俗。
“哼，”见泡泡阵瞬间被破，冉萤也是眉头一皱，他本想用泡泡争取个半息时间好转身逃跑的，可惜事违人愿，他现在可不敢轻易把后背暴露给崇山。
柏灌族以飞鸟为图腾，崇山则是有着御风的能力，就速度而言是远超冉萤的。
“愿日神赐我力量，愿日光盈我身躯!”侧面的奇犽嘴里念着咒语，他握紧的拳头随即也对着冉萤展开，张开的手掌中瞬间爆发出极高温度的热浪轰向冉萤。
“mmp的。”冉萤见奇犽施展太阳神术也是骂了句冉族民粹，将炁快速覆盖全身抵挡着高温。
古人崇拜飞鸟的原因是多方面的，涵盖了自然、文化、宗教和象征意义等多个层面。
对自由的向往 ：古人由于自身不能像鸟儿一样在天空自由翱翔，因此对鸟儿产生了天然的好奇与尊敬。他们渴望拥有鸟儿那样的飞行能力，这种对飞翔的渴求促成了飞鸟信仰的形成。
食物来源 ：在早期人类生活中，鸟类是重要的食物来源之一。古人捕捉鸟儿作为食物，同时也会因为鸟儿的美味而对其产生崇拜之情。
自然环境的适应 ：古巴蜀地区山高谷深，河流纵横，生活环境恶劣，容易受到洪水猛兽的威胁。飞鸟在躲避这些自然灾害时表现出的优异能力，使巴蜀先民将其视为神力的化身和保护神，从而产生崇拜。
宗教与神话 ：在神话时代，飞鸟被视为天神的使者，具有沟通天地的能力。商周时期，鸟类在宗教和神话中占据重要地位，成为广泛崇拜的灵物。例如，商代将“玄鸟”视为氏族的始祖和神灵图腾进行崇拜。
象征意义 ：鸟类在古代文化中常常具有象征意义，如升天成仙、权力和财富等。道教中的飞禽崇拜便是这种象征意义的体现，如老子形象中的鸟嘴特征，以及道教仪式中的飞禽形象。
祖先崇拜 ：一些古代文化中，鸟类被视为祖先的象征。例如，兴隆洼文化、红山文化和仰韶文化等时期的文物上都有鸟的形象，表明古人可能将鸟类视为祖先而进行崇拜。
综上所述，古人崇拜飞鸟的原因是多方面的，既有对自由和食物的追求，也有对自然环境的适应和宗教神话的影响，同时鸟类在古代文化中还具有重要的象征意义和祖先崇拜的角色。
而古人崇拜太阳的原因主要有以下几点：
太阳与生命和重生 ：太阳每天从东方升起，给自然带来光明和温暖，傍晚落下，象征着死亡和沉寂。这种死而复生的能力，以及给万物带来生机的能力，使得太阳成为生命和重生的象征，因而被古人崇拜。
农耕生产的依赖 ：古人依赖太阳的光和热进行农耕生产，特别是稻作生产。太阳的多寡直接影响到农作物的生长和收成，因此人们希望太阳能多给一些光和热，以确保粮食丰收和身体健康。
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