我：“天哥说要达到这种真实感宇宙必须转化”。
玉老师：“对，那就是你转化了”。
我：“这个肉身有一天会转化的”。
玉老师：“你动的人脑多，不要想这些东西，你把心定在一个点上，属性要转变，我的生命就围绕这个属性转变上去，然后其他东西全都不用去看他，你把心定在这个上面，你又去看其他，你看到的都是妄念，你的意识心构建的，不是真实的。
你把你的心定在这一个点上的时候，你会发现你脑子里产生的所有问题你自然就懂了，原来是这个意思，然后别的东西我就从来不去动脑筋思考，我跟你讲的时候我就懂，因为我只有一个东西在，有些东西我不动念，不动念我就知道答案，人的脑袋是无法理解神的意识，一只猪的脑袋怎么去想人的脑袋，猪放弃了猪的相，进入无相，才能跟人的相契合，才能成为万相，所以不用动人脑。
我：“试过那些真实感，所以我就一直想怎么样才能一直体验那种感觉”。
玉老师：“你现在这个身体现在还不是体验之身，穷尽一切、达成目标、完成转化，最直接的转化我们的六根，是造化产生的六根，眼耳鼻舌身意是六根，用六根来感受体验，把这六种根变成体验的状态，体验之身就至少有六根，可能还有别的东西，但是至少要有造化之道的六根，我们这个身体要变成体验之体。
首先我们在道内身体要合道，没有能量卡点，能量循环，我们的奇经八脉要全部通了，练五眼六神通，还要变成体验之体，体验之体在这个基础之上，我们的理论实验很成功的话，我们把这个身体变成造化之体，过去叫业力身，合道佛就业力身，心想事成，这还不够，我们要在这个基础上变成体验之体，神灵的体验之体从造化之体变成体验之体，在这个空间下，如果我们的理论和实验都正确的话，就可以快速达到这个效果，那怎么把这个身体实现，过去的业力身变成愿力身最少都是九年，有的一辈子都实现不了，就是佛家里讲的抱身佛可能一辈子都实现不了。
我们做了实验，做了理论推导，把神灵的这个身体变成体验之体，通过我们自己去实践，所以佛家传道里面有很多讲肉身菩萨，肉身不坏，那个算是抱身佛里面有个阶段性的成果，像尊者是成就抱身佛的，肉身就成佛了，肉身成佛的效果是可以随心所欲的，身体可以变化，也可以在空中飞行，可以穿墙穿石，他要什么东西手一伸就有了，他基本上已经达到这个效果了，他没成就之前就到达这个效果了，他在空中像在走楼梯一样走，也可以在石头里面自由进出。
有个密宗的他上师的师父就是这样，他房间的门有把锁锁着，他直接进出，不用开锁，讲课讲空性就是拿着木头手可以进去出来自由切换，不是理论上的，所以我们肉身现在有个什么阶段，就是没有达到传统意义上的抱身佛合道的效应，道内佛的那种自在效应，也没有达到神灵体验之身的那种效应，我们打坐穷尽一切、达成目标、转成转化就是要达到这个效果，达到这个效果这个世界对你来说就是体验的世界，那些成就者成就以后还是表现成一个好人，我们达到以后还可以体验反派角色，抱身佛的随心所欲跟我们的随心所欲还不一样，我们现在的环境都是毒，尊者是被人毒死的相，他有一个嫉妒他的仇人，买通人去给他下毒，尊者知道有毒，但他还是成全要给他下毒的人和被买通的人，因为他知道他要圆寂了，他可以把毒转移到任何地方，他把一部分毒转移到门上，门一下子就开裂了，毒是有力量，身体承受着他不舒服，他可以把毒扔出去，最后没有全部扔，他就圆寂了，舍弃肉身，他知道他要去佛世界，用这个世界能接受的方式走了，他是道之内的业力身，抱身佛，跟我们神灵的体验之身还不是一回事”。
我：“我就一直想着怎么随心所欲的体验”。
玉老师：“现在讲的就是我们怎么去达到这种状态，把我们身体和内心所有的点，穷尽一切就为了实现去努力，把生命定义在这个点上，把这个造化属性变成体验属性，就在这个点上不断去努力，这是真正的神灵的共同的心愿”。
我：“是一定要实现的，随心所欲，任意体验”。
玉老师：“圣贤到年老的时候叫从心而欲不逾矩，他达到一个这样的状态了，从心而欲，在道内实现一个自在状态，不逾矩就是规律，而我们是制造规律，不被规律所穿透，能定义规律，这又是一个东西了，所以没有古人可以参考，没有东西可以借鉴，没有实践的东西达到的效果可以接近”。
我：“持续为总目标而努力”。
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