“真不知道父皇当年都是怎么过来的。”
刘禅在感慨之余，想的更多的，却是得出了一个扎扎实实的结论——自己并非一个勤于政事的皇帝。
那么，接下来呢？
收相权，扩皇权，还能继续么？
计划中的将所有大权都收回来自己抓着，所有大小事情都自己亲自过问，亲自做主，亲自决断……要不，还是算了吧。
懒政的思想
于是，在勉力苦苦支撑了五天之后，皇帝刘禅也和大臣们一样，过了一个十分舒爽的休沐日，然后，将所有的政事，都推给了蒋琬费祎他们。
于是，在刘禅亲政的第六天，晋蒋琬录尚书事，进大将军位，主民政，监管军政。费祎晋大司马，主管军政事务，兼管民政。
这个管理格局的配置，相当有点“不伦不类”了。
但对于刘禅而言，却也算是很有自己的风格了吧。
一则，蒋琬费祎本就是相父诸葛亮留下来最重要的辅政大臣，重用是必然的。
二则，这二人互相钳制，互相帮助，互相监督。
蒋琬老成持重，为名义上的首辅。
费祎外事精通，为名义上的次辅。
而且，这二人的民政军政，看似青红皂白，实则互相纠结在一起，谁也不能单独做主，谁也不能脱离了谁。
“让他们……咬去吧。”
刘禅很为自己的手段高明而激动，开心。
为此，他多喝了两杯，之后，便有口谕传递给蒋琬费祎说，从此君王不早朝。
与其说这是皇帝对蒋琬费祎一众人等的器重，不如说更像是一种甩锅之举。
于是，蒋琬就做了一个不是“丞相”的“丞相”。
杨仪已经连续请假好久了。
自从诸葛丞相灵柩去了汉中之后，杨仪只上了一次朝会，然后，就再也没有上朝。
他甚至也没有在任何人前露过面，一直将自己锁在杨府的小书房里，整天怼天怼地怼空气，将所有人都骂了个底儿朝天。
但有一件事情，杨仪一直在坚持——他连续三次委托人递上奏章，要求将叛贼魏延“夷三族”。
这些奏章，毫无例外地，全部被皇帝“留中不发”。
蜀汉现在有两件大事情，悬而未决：
一是诸葛亮的后事。
二是魏延的后事。
其实，作为帝国，麻雀虽小五脏俱全，蜀汉自然还有许多政务需要处理的，但最紧急的，莫过于此。
诸葛亮的葬礼已经完毕，刘禅对李邈的“斩立决”之后，大家都以为皇帝刘禅对一代权臣诸葛亮的态度已经非常明确了，已经可以“盖棺论定”了。
但是，此后的皇帝刘禅的态度，却再次摇摆起来，让人捉摸不透。
李邈在诸葛亮灵堂前开始对其“清算”，被皇帝刘禅干脆利索地杀了，刘禅的这一举动如同一记闷棍狠狠敲打在益州土着们的脑门子上，痛彻心扉。
而且刘禅一点余地都没有留。
李邈的被诛，甚至都没有经过刑部的审理。
也就是说，诛杀李邈，连正规的司法程序，都没有走。
刘禅杀死益州土着势力的代表，等于皇帝刘禅在后诸葛亮时代的第一次发声，连给益州土着们一个招呼都没有打！
这就是皇帝刘禅的态度。
这个态度里可以透露出许多信息，其中可以看出刘禅对于权臣诸葛亮的态度，也可以看出刘禅对于益州帮的态度。
但是，就在益州帮近乎绝望的时候，事情却有出现了转机——群臣请求给诸葛亮上“谥号”一事，却一直没有批准。
也被“六中不发”了。
这，是几个意思？
谥号，有褒谥，也有贬谥，当然了，也有中谥，亦称平谥，是朝廷对于去世后的大臣（也包括皇帝）这一生的“盖棺定论”，是肯定，或是否定，都该在第一时间内公开表明态度的。
人们常说的所谓的“盖棺定论”，其实，谥号，才是最明显的表达方式。
历史上，得到恶谥的并不鲜见，比如我们熟知的商纣王的“纣”，隋炀帝的“炀”，周幽王的“幽”，这些都是恶谥。
而商汤的“汤”，文王的“文”，武王的“武”，文帝的“文”，景皇帝的“景”等，这些，都是褒谥。
诸葛亮一生“鞠躬尽瘁死而后已”，但这些话，毕竟是他自己说自己的，你可以当做是一个人对自己精神信仰的表达，也可以当做是往自己脸上贴金，做不得主。
他死后，自然该有谥号赠与，这时候，才是皇帝对其“盖棺定论”最明显的态度表达。
但任由蒋琬费祎他们多次向皇帝上奏，提及此事，却一再被皇帝“留中不发”——这又是几个意思？
还有，关于为诸葛亮立“庙”的事情，也一直波诡云谲，让人雾里看花，难知就里。
诸葛亮在世之时，南中地区某些地方的人们就已经为他修建了“生祠”，予以祝祷，这是一个人在民间德高望重的表现。
而现在，诸葛亮已经去世了，蜀中很多地方的人民都强烈要求给诸葛亮修建庙宇，供百姓们祭祀，但这样的奏章，也同样被皇帝陛下“留中不发”。
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