马岱这边刚在外面巡视了一遍，就见府右街那边熙熙攘攘地过来一帮子人。
魏延侯府本就紧邻府右街，所以，马岱他们也不可能为了围住侯府，就将整个街区给全部封锁了，不让他人行走。
那样不现实。
但紧挨着魏府的几条道路，却也都驻扎着士兵，甚至一到宵禁时刻，整个街区便都被严密地保护起来。
在这方面，马岱是一点也不敢马虎。
从围住侯府的第一天起，马岱的围府行动就受到严重的干扰，和冲击，不时有人前来，借用各种理由，想要进入到府中去，但都被马岱一律严厉拒绝。
益州土着的人来过，荆州帮的人来过，东州军残余势力的代表也来过……纨绔们来过，平民们来过，豪门的人也来过……装作乞丐的人来过，装作小商小贩的人来过，装作亲朋故旧来讨账的，也来过……
“今天，这来的又是什么人呢？”
马岱懒得过去。
自己一个堂堂的平北将军陈仓侯爷，哪里是随便什么人都能见的。
“最好能给老子整个新鲜一点的理由，否则，真当马王爷的三只眼是吃素的！”
那边，果然有吵吵嚷嚷的声音传过来。
意料之中的。
没一会儿，有军卒过来报告，说是一帮要账的，说是成都什么鼍龙帮的帮主，说那南郑侯府欠了人家许多债务，这就上门来要账了，谁劝也不听，谁的话也不好使。
马岱眼睛一横，道：“还特么的‘鼍龙帮’，一个个咸鱼一般的，为什么不叫‘咸鱼帮’……叫他们滚！”
军卒过去了，但却还是在吵吵着僵持不休。
显然，来人没有离开的意思。
马岱的眉头立即皱了起来。
他感觉这里面的非同寻常。
一个民间帮派，不管背后有多大的势力，也断然不敢和军队叫板，否则，只有死。
而且死了之后，连个叫冤屈的地方都没有。
军队，是国家的暴力工具，而不是讲道理的东西。
军队杀人，有句话叫“管杀不管埋”，属于合法合理。
围困魏氏侯府的行动上，马岱其实已经相当地克制了。他多次告诫手下，这成都城里，随便一杆子能打倒一群豪门贵族，谁知道无意中说错了一句话，会得罪什么人呢。
所以，这几天，凡是来魏延侯府打探消息的人，能笑脸把人打发走的，就尽量不给哭脸；只要能劝走的，不要钱的好话只管说，一箩筐一箩筐地说，事情办好了，马爷我有赏！
所以，手下人也都学着他，每日里，好话便一箩筐一箩筐地奉送出去，效果也出奇地好，送走了许多居心叵测的人物。
但今天这个什么狗屁的‘鼍龙帮’，却是个什么玩意儿？
鼍龙，其实就是后世的鳄鱼。只不过，在古代，被称鼍龙罢了。
“敬酒不吃，那就给他罚酒吃吧。”
马岱带着几个护卫走了过去。
那边，站着好几个彪形大汉，为首的一个，却是黑塔般的汉子，几人都光着一颗颗肥大的头颅，也都只穿着一件青衣背心，也就是一块染色的细麻布，中间掏一个洞，将头伸进去，然后，在腰间扎一条腰带的那种。
所有人都是这个装扮。
而且，每个人后脖子上，都纹了一条好大的鼍龙！
那几人倒是没有带什么兵器。
马岱倒是希望他们有。
如果有，马岱可以立即下令，将他们拿下，甚至可以以他们反抗为借口，直接打杀在当场，也不会有一点麻烦。
要知道，自从先帝刘备入川开始，奉行的，便是法家的那一套。先帝还特别下旨，以诸葛亮为首，会同刘巴、法正、伊籍、李严等五人一起，研究并制订了《蜀科》。
《蜀科》，完整地体现了刘备诸葛亮的法治治世思想。
刘备、诸葛亮的法治思想主要来自于先秦的法家商鞅和韩非，并辅以前汉儒家大师董仲舒的儒学思想，主张治国乃法、礼并用，威、德并行，强调“训章明法”、“劝善黜恶”。
总结一下，便是以法为体，着重公平客观原则；以德为用，着重教化为本。
以商鞅之法，却不迷信其权威主义，取其理法，结合儒家教化，把行法与教化合而为一。
为劝戒及训励蜀国官员将士，朝廷还特别制定了八务、七戒、六恐、五惧等执行条章，以明令官吏们能知能行的行为准则。
用后世人的话，蜀汉帝国奉行的是“法为骨，儒为表”的治国思想。
这套治国理念，将成为后世中国历代王朝治世的不二法宝。
当然，除了某些被野蛮人统治的时代。
因为他们根本就不懂得什么是国家，什么是人民，更不懂得什么是治世。
经过这样的“法治革新”运动，蜀汉政权的工作效率明显提高，吏治也逐渐清明。
在当今的三国之中，真正做到吏治清明的，蜀汉可以排在第一。
一是蜀汉本身区域狭小，南中基本上还被排除在法治之外，很大程度上讲，南中更多地方施行的还是自治与法治并行，与前汉初建国时的“郡国并行”相仿；
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