今天让我们一同探讨一下：“似兰斯馨，如松之盛”这句话。对于古人来说，梅、兰、竹、菊、松、柏不仅仅是自然界中的植物，更是人们寄托崇高精神的载体。这些植物形成中华文化中美好精神品质的代表，代表着人类对自然的感悟和审美追求。因此，它们经常出现在古代诗人们的诗词歌赋以及画作之中，梅、兰、竹、菊更被誉为花中四君子。每一种花都有其独特的品质和象征意义：梅花傲雪凌霜，展现出坚韧不拔的精神；兰花清幽淡雅，体现了高雅纯洁的气质；竹子挺拔坚毅，寓意着不屈不挠的品格；菊花淡泊宁静，显示出与世无争的态度。
而四君子也确实是实至名归，它们各自都有着独特的魅力和气质。首先来说说梅花，它在严寒的冬季中开放，不畏冰雪，独自绽放出美丽的花朵。梅花的花瓣如同雪花般洁白，给人一种纯洁无瑕的感觉。它的枝干弯曲有力，仿佛在诉说着坚韧不屈的精神。因此，梅花被人们视为高洁志士的象征，代表了那些在困境中坚守自我、追求高尚品质的人。
接下来是兰花，它生长在幽静的山谷中，散发着淡雅的香气。兰花的花朵小巧玲珑，却又不失优雅。它的叶子细长柔软，随风摇曳，给人一种宁静祥和的感觉。兰花的香气能够让人心情愉悦，忘却烦恼。因此，兰花被人们视为贤达之士的象征，代表了那些品德高尚、才华出众的人。
然后是竹子，它的茎干笔直挺拔，四季常绿。竹子的叶片细长如剑，风吹过时会发出沙沙的声音。竹子的形象给人一种潇洒自在、清雅淡泊的感觉。它的生命力顽强，即使在恶劣的环境下也能茁壮成长。因此，竹子被人们视为谦谦君子的象征，代表了那些正直、谦逊、有修养的人。
最后是菊花，它在秋季盛开，花朵色彩斑斓，形状各异。菊花的花瓣层层叠叠，犹如天边的云霞。它的香气清幽宜人，令人陶醉其中。菊花的花期较长，可以持续到初冬。因此，菊花被人们视为世外隐士的象征，代表了那些不随波逐流、独立自主的人。
此外，梅花与松树、竹子一起被称为岁寒三友。这三种植物在寒冷的冬季中依然保持生机，展现出坚强的生命力。它们成为了文人墨客笔下的经典题材，被赋予了许多美好的寓意和象征意义。岁寒三友不仅是自然界中的美景，更是中华民族传统文化中的瑰宝，它们激励着人们在困难面前不屈不挠，勇往直前。
我们还是先回到“似兰斯馨”字义：
“似”，会意字。最早见于金文。在金文中，“似”字的写法是一个“以”加一个“司”字去掉“口”，像一个朝左边的“F”。“司”在古代有集合众人并宣示命令的意思，因此这种说法认为“似”字的本意是一个或几个人在用工具劳作，而旁边也有一个或几个人在模仿、学习、继承某些技能。小篆中的写法由“人”和“以”组成。“以”在古代有使用工具的意思，“人”和“以”组合在一起，表示一个或几个人在使用工具劳作，旁边也有一个或几个人在模仿、学习、继承某些技能。这种说法认为“似”的本意是模仿、学习。这里是像、相像的意思。
“兰”，其繁体字“兰”，始见于战国文字。战国文字中，上部是草字头为形符，表示跟花草有关；下部从“柬”为声，声旁改为“阑”。“阑”从“柬”声，故“兰”亦可从“柬”声。所以，“兰”的本义指一种香草。这里有两种说法，一说指兰花，兰花是一种草本植物，有香气，可供观赏；一说指兰草（泽兰，又称佩兰），或指木兰。
不论是兰草（泽兰）还是兰花，它们都散发着清幽的香气，自古以来一直受到高雅人士的喜爱和赞赏。在《琴操·猗兰操》中，借用了孔子的话语：“夫兰当为王者香”，因此后人将兰称为“王者香”。而在《易经?系辞》中也有这样的描述：“其臭（xiù）如兰”。同时，“兰”字常被用来指代人的高尚品德和优雅风度。屈原在他的作品《离骚》中多次强调“兰”清新脱俗的气质，并以此来表达自己对美好事物的向往与追求。此外，人们还经常用“兰”来形容其他美好的东西，例如用“兰心蕙质”来形容妇女优雅高贵的品格，用“金兰之交”来指代知心的朋友。总之，“兰”在中国文化中具有深远的意义和价值，代表着高尚、纯洁和美好的象征。
“斯”，始见于金文，古字形像用斧子伐木，从斤，其声，“其”本义是畚箕，在此仅作不表义的声旁，用来指示读音。斤是斧一类的砍伐工具。“斯”本义是劈、劈开，引申为用工具或手使分开。这些意思后来写作“撕”。 早在先秦时期，“斯”就被假借为代词，相当于“此”“这”。后虚化为连词，表示就、于是。《说文解字》解释：“斯，析也。从斤，其声。”还引用《诗·陈风》中的诗句“墓门有棘，斧以斯之”来进一步解释。后来发展为承接副词，再发展为承接连词。这些假借义成为“斯”的主要意义后，后人在“斯”的基础上增添形旁“手”造出“撕”来表示“斯”的本义。这里的“斯”就是代词，相当于“此”“这样”的意思。
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