楔子：
苏眉山（苏东坡）在中国历史上，是一个“文化”的存在。
直至今天，坊间各种文本中对他的溢美之词都已是琳琅满目、排山倒海了。不过有一点可以肯定，不管是将其与李太白比肩，还是赞其诗、书、画诸领域的全才，这些都绝不为过。
耕文轩主人本为电厂蓝领，当看到同行的刘慈欣大哥创作了《流浪地球》后，也平添了莫大的勇气，也想试图去写写我们这些着述者和阅文诸君；等等——普天之下所谓“文人”的诗意与悲欢了。
在厂期间收集较完备的苏东坡相关资料后，又潜心研读了N年，主要是其文集部分，寄希望从其文集（特别是诗词）的字里行间找到一些最真实的东西。
古历辛丑年，谋生的厂子政策性关停。我踌躇满志地拉上一后备箱的资料，来到我心中的圣地——一座位于荒山野岭上的光伏电站。面对群山，心中兴奋地认为，为苏东坡立传的天时地利都具备了。
~~乌拉！
但或有智者们认为，我的工作疑似重复、已无价值。
确实，如今的苏传以及传说，已经是俯拾皆是。但凡与他沾点边的段子，就连乡野村妇亦能轻易地列举一二。
我听了也极彷徨。
在下窃以为，市面上有的苏传略显简练，有的却是融入不少的主观东西，还有的则流于“掉书袋”：即把苏集中的原话——我们承认着者或已洞晓了其中的奥义——原封不动地大段大段摘录出来，豪华铺陈，幻想与观书者同频地共振或共鸣。
事实上，现在的人都忙，多是想享用一些快餐式的所谓文化。
耕文轩主人以孔凡礼老先生的《苏轼年谱》为主线，诚惶诚恐地鼓捣出一些源自苏东坡本人较真实、较能反映出其水准的东西，但又怕不得其要领，落得个“曲高和寡”什么的。
算了，还是不伦不类地自顾自地写下去吧……
不到黄州，此人的大名还只能叫苏轼。
不到下卷，此人的大名只叫苏轼。
苏轼，字子瞻，还有一字为“和仲”，不常用。也有称其小字“同文”的，更不常用。在家族中行九二。
啥叫“行九二”？
在中华书局出版的2005版《苏轼年谱》中，作者孔凡礼老先生做过大量的考证工作。对于孔凡礼，耕文轩主人也做过许多自认为非常有意义的考证工作（百度了不少的资料）。
孔老先生是一位在学术上令人敬仰的老前辈，安徽太湖县人氏。中国高校在编教授名单中可能没有他的名字，科研机构的高级研究员中也可能没有他的名字，甚至作为北京市某非重点中学的一位语文教师，他老人家连中学“高级教师”的职称也没有弄到手。
但他却以在中华书局等出版机构着述的40余部学术着作与宋代文史多项重要之研究成果，深得钱钟书、赵朴初、李一氓、启功等顶尖知名学者的高度赞誉，被中华书局奉为座上宾。身在民间，却被称之为学术上的“无冕学者”、“编外学者”。
黄太史（黄庭坚）有诗云：唤取谪仙苏二来。“谪仙”的原意是指谪居凡间的仙人，在中国古代，但凡说起谪仙，大家首先就会联想到我唐代大诗人李太白同志。而在黄庭坚的眼里，世上的谪仙不止一位，最起码还有他的老师苏轼。
至于黄庭坚与苏轼的千丝万缕的联系，这是以后我们要说的。我们知道，与苏轼交往的人凡品极少，黄同志绝对是个大咖。但今天我们的“中心任务”是，要弄清楚这个“行九二”究竟是他奶奶的什么一个意思。
“济南先生”李方叔（李廌），也是一位“先生”，类似于今天的冰心先生、老舍先生那样的大家，但他亦是苏轼的学生，此人有一首诗名叫《读小苏先生九三文》。由此可知：苏轼是行九二，因为小苏即苏辙，苏辙行九三，苏轼自然就是行九二了。
众所周知，我国南宋诗人陆游也是苏轼的铁杆粉丝中的一员，在其《老学庵笔记》中叙及北宋绍圣四年（1097）苏轼以六十二岁高龄被贬谪到海南儋州之前，曾与弟苏辙相遇于梧、滕（均属今广西省的州府）之间，轼曾呼弟辙为九三郎。
最终就连孔凡礼老先生也大感疑惑：此九二、九三不知是否为第九十二、第九十三之意呢？
然据《苏氏族谱》，四川眉山苏氏属于苏洵曾祖苏祜一枝者人数其实并不多，最后孔老先生只能似是而非地推断苏轼的“行九二”大约是在全族中的排行而言。
扯了这么老半天，并无它意，主要还是想交代一下主人公的渊源。——当然这也是国人为名人立传时的规矩。
古人的礼仪繁多，我辈难以悉数通晓。在三苏的“学术研究”这一问题上，孔凡礼若称第二，估计当今天下敢称第一的人多少会有点难为情。
对于“行九二”这一问题，笔者不是非要在此“掉书袋”，着实，作为后辈的我们，但凡喜爱苏轼的人士，都有责任在前辈踏出的道路上继续前行。喜爱以及自觉传承中华文化的后辈们正在如雨后春笋般成长，未来可期，“苏学”的光辉将会更加灿烂地照耀着这个世界。
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