寒食节到了，就在布谷鸟将要催耕的时节，苏辙又给哥哥寄了一首寒食诗。
寒食节为国人的传统节日，在夏历冬至后的105天，大约清明节前一二天。寒食节朝廷当初设为节时，因是在冬日，当时所有士民需吃一个月的冷食，没有人家敢动火烧饭。据传后汉官员周举到任后，先作祭文到介子推庙前凭吊，然后宣告州民，冬日冷食会残损民命，这也绝不是贤者介子推的本意，要求州民生火做饭恢复温食。
后世的发展中逐渐增加了祭扫、踏青、秋千、蹴鞠、牵勾、斗鸡等风俗，“寒食节”前后绵延两千余年，曾被称为中国民间第一大祭日，寒食节又是汉族传统节日中唯一以饮食习俗来命名的节日。
苏轼在给弟弟和诗中，有一句“忽闻啼鹃惊羁旅，江上何人治废田”（《和子由寒食》），我们得知此时的苏轼尚未返回凤翔府。
苏轼返回凤翔府后，又游览了开元寺，当时的开元寺有大殿九间，大殿的后壁上还有吴道子的壁画。吴道子，又称吴道元，字道子，后改名为道玄，阳翟（今河南禹州）人，唐代着名画家，画史尊称画圣。
吴道子这个人笔法超妙，称为百代画圣绝非浪得虚名。他早年行笔差细，中年行笔磊落挥霍，如蓴菜条。人物有八面，生意活动，方圆平正，高下曲直，折算停分，莫不如意。其傅彩于焦墨痕中，略施微染，自然超出缣素，世谓之“吴装”。
在开元寺的壁画中，吴道子画了自佛祖开始修行说法到灭度的故事，画中有山林宫室，还有人物禽兽，数千万种。如在佛祖灭度时，画中比丘众神躄踊哭泣，皆若不自胜者，就连飞鸟走兽，亦作号顿之状。独菩萨淡然在旁，若平时一样，没有一点哀戚之容，一切都宛如真实的场景。画的落款是唐开元三十年识，粗略算来，距苏轼赏画的嘉佑八年（1063）已经有321年了。
苏辙又写信告诉哥哥，这几天好久都不曾抚琴的父亲大人突然来了兴致，叫自己去向别人借了一把雷琴，弹起了以前的旧曲，所幸还能记起旧曲的十之三四。
苏轼想起前段时间在终南山时，曾令道士赵宗有在溪堂弹琴。若父亲大人的琴声“应有仙人依树听，空叫瘦鹤舞风骞”（《次韵子由弹琴》），那么赵道士的琴声则是“时引惊猿撼竹轩”（同上）了。
三月辛未（二十九日），仁宗驾崩，享年五十四岁。
宋仁宗，名赵祯（原名赵受益），宋真宗赵恒第六子。其母为李宸妃，宋朝第四位皇帝，为宋朝在位时间最长的皇帝。天禧二年（1018），被立为皇太子，赐名赵祯，乾兴元年即位。庆历三年（1043）开展“庆历新政”。在位期间，经济繁荣，科学技术和文化也得到了很大的发展，史称“仁宗盛治”。
赵祯性情宽厚，不事奢华，还特别善于约束自己，对下属宽厚以待，让百姓休养生息，因此受到后世的称赞。他知人善用，因而在位时期名臣辈出，国家安定太平，经济繁荣，科学技术和文化得到了很大的发展。赵祯在位期间，宋朝“四海雍熙、八荒平静，士农乐业、文武忠良”。史上有“庆历、嘉佑之治”之称，尤以“嘉佑之治”为多。
据《宋史》记载：赵祯驾崩的消息传出后，“京师（汴梁）罢市巷哭，数日不绝，虽乞丐与小儿，皆焚纸钱哭于大内之前”。赵祯驾崩的消息传到洛阳时，市民们也自动停市哀悼，焚烧纸钱的烟雾飘满了洛阳城的上空，以致“天日无光”。
他的死甚至影响到了偏远的山区，当时有一位官员前往四川办差，路经剑阁，看见山沟里的村妇们头戴纸糊的孝帽，竟也在哀悼仁宗的驾崩。
四月初一，皇子赵曙即位，是为英宗。
赵曙本为濮王赵允让第十三子赵宗实，后改名赵曙，因赵祯晚年无子，最终只得于嘉佑七年（1062年）八月立赵宗实为皇子。
次年春，英宗新皇帝即将逾年即位改元。此时的苏轼抓住了这一时机，向韩琦上了论场务书。纵观此书，长篇大论皆是要求朝廷变革制度，让官权于民，使劳动人民休养生息，想办法富裕起来，以应对国家重大之事故。因为过了年，新皇帝就要首先改元而推行自己的王道为天下表率，苏轼想让韩琦代为上奏。
对于发生在苏轼这位二十多岁小青年身上的这类热情，我们表示充分的理解，想必韩琦韩大人也是理解的。但一个庞大的国家机器如何运转，在封建君主制的国度里，任何个人都不要幻想着去扭转乾坤。
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