遗憾的是，这次神宗对于苏轼的上奏并不认可。
相反，对于此次科场的进士胡璞（字器之），此人博学工诗，曾经在路过采石渡时题诗凭吊了诗仙李太白。
采石渡，也即采石矶，又名牛渚矶，是中国长江中游南岸的一个港口，位于今安徽省马鞍山市的长江南岸。采石矶为长江沿岸三矶之一（另两矶分别为燕子矶和城陵矶），历来为江南名胜，古往今来，吸引着许多文人名士，像白居易、王安石、苏轼、陆游、文天祥、陈运和等都曾来此题诗咏唱。特别是唐代大诗人李白在这里饮酒赋诗，相传最后因酒醉赴水中捉月而淹死，更增添了神秘的色彩。
胡璞的题诗为一七绝：
抗议金蛮反见仇，
一杯蝉退此江头。
当时醉弄波间月，
今作寒江万里流。
苏轼初见此诗，惊为唐人所作，玩味不已。从苏轼对待叶祖洽与胡璞的态度上，就可以看出苏轼的喜好与文人心底特有的那种纯真。
可以说，在苏轼的心底，他对李太白的诗才是极度仰慕的。尽管此时的苏轼还不知道，在他逝去之后，自己也俨然成了与李太白比肩式的人物了。
李白和苏轼都是我国历史上文学巨匠，他们的诗词作品一直被后人传颂至今，但这两个人在个性上有很大的不同：
李白是一个自信豪放、热情奔放之人，他的诗歌中充满了无限的想象和万丈豪情。他用想象和笔墨创造了许多难以想象的场面和绚丽的画面，他在诗中自称“太白”，自认为是自己就是盛唐的骄傲和光辉，这种自信不仅体现在他的言行中，也反映在他的诗词作品中。他追求自由与梦想，不会拘泥于一些庸俗的道德规范和传统观念，这使得他的人生充满了激情与色彩。
相比之下，苏轼则更为内敛、沉稳、深刻。他的诗歌中体现出了一种深沉的思考和对现实的思辨。他面对现实世界的问题时，不会轻易地放弃，而是通过思考和实践来解决问题。他的诗词作品中，常常有对时代和社会的思考与反思。
在宋神宗看来，李白确实是一个天赋异禀的才子，但他经世致用的学问却远不如苏轼了。他始终认为李白虽有苏轼之才，却无苏轼之学。
其实，宋神宗评价得很准，李白和苏轼之间最大的区别在于：李白的诗是诗人之诗，而苏轼的诗则是学人之诗、学者之诗。
我们说苏轼乃“千古第一文人”，是因为在中国历代文人中，没有哪个人的文化造诣与文化成就能够超越他——他不仅在诗歌、散文、词赋、书法、绘画等艺术领域，都有卓越成就；他还在儒学经典、诸子百家、中医中药、佛教道教、水利制墨、美食造酒等多个领域，都有深湛的研究，堪称一位百科全书式的人物，这是李白所不能比拟的。
以上就是苏轼与李白的对比，从苏轼对胡璞题诗“惊为唐人”的态度，就表明了苏轼对于李太白不羁才学的崇敬之情。
还有一位叫顿起的举子，作为编排官的苏轼苏大人见到小顿的策论中用语憨直、不避世俗，尤为欣赏。顿起虽然出自吕惠卿的门下，而独守故学，对于王安石、吕惠卿之流订立的新学敬而远之。因此，在其后的一次洛阳城里考试举子之后，和弟弟苏辙一同邀上小顿去登了嵩山，还饶有兴致地一口气登到了山顶。
是科进士中，还有一位无锡籍人士叫陈敏（字伯修）的，尤为王安石所嘉许，称其堪大用，被除以太学正。这是个正九品官，隶属于国子监，职责是辅佐博士施行教典、学规，凡是违犯学规者，以五等处罚予以处理，并将学生守纪律、治经学、考试成绩等情况上报博士。奇怪的是，此人也与苏轼交游来往，私交甚厚。
后来的陈伯修同志出守台州期间，朝廷下令全国范围内都要树立元佑党籍碑（上有苏轼等人不行新法的党人名单），伯修坚辞不从，其下属就偷偷立之。待伯修知道后，怒而碎其石，“挂冠而去”，从此自号濯缨居士，年八十一岁而终。由此可知，这种人与苏轼相厚，原来是冥冥之中的水到渠成、物以类聚啊！
这年三月间，武穆王钱镠五世孙钱藻（字醇老）以尚书司封郎秘阁校理出守婺州（今浙江省金华市）。此人曾进士及第，又中贤良方正科，曾经当过知制诰，加枢密直学士知开封府，后改翰林侍读学士，除审官东院。老钱为人“清谨寡过，为治简静，人称长者”，以明经进士制策入等，入馆阁，编校书籍，其文章学问有过人之处，放在天子身旁在合适不过了。但他因不奉新法而是自愿前去治理一州，最终竟选择去了穷山恶水的婺州。
按照宋时的官场惯例，馆阁人士补放外任，同舍之人皆会饯送一下的。在送别的酒席上，按当时惯例是先向老钱索要一首诗作，就像今人索要名片一样（尽管背过身就会扔进垃圾堆里）。不过，要是在场的尽是文人雅士，可能要例外了。因为当时流行以主人的一首小诗的每一个字为韵，每人都要重新作一首送行的诗。这与当今的KTV里一样，大家都尽情地释放一下自我。
这章没有结束，请点击下一页继续阅读！
喜欢大宋网红苏眉山请大家收藏：(m.qbxsw.com)大宋网红苏眉山全本小说网更新速度全网最快。