也就是说，王朝云能够真正地懂得苏轼的内心世界，在理解程度上能够直抵苏轼的心灵深处，可以说算得上是苏轼的红颜知己。
此处先略去，关于王朝云我们以后再谈，现在单说苏轼离杭前的一些往事。
临走前，苏轼给寺僧居则建造的大殿题了梁柱，还着人把仁宗朝时皇家专门为老百姓编写的医书《简要济众》刻石，并立于各州的通衢要冲之地，让贫病的百姓传抄。
苏轼还在医书的最后郑重地写下一篇声明，一是强调了十二年前仁宗皇帝的恩德，同时也要求老百姓互相监督，见到破坏石碑的歹人，一定要到官府去揭发。
在杭期间，明州（今浙江宁波）育王寺怀琏（大觉禅师）曾以罗汉木相赠，苏轼就借花献佛地转赠给了慈华大师种植。
育王寺大觉禅师怀琏，是一位苏轼极为推崇的高僧，苏轼曾把父亲苏老泉一生珍爱有加的《禅月罗汉》画捐赠给怀琏所在的育王寺。
怀琏所赠的罗汉木原为树的根部长的奇特的木质突起物，它们长短不一，而且形态也各不相同。其中多数像人形，略似十八罗汉，故被称为罗汉木。
其实罗汉木就是落羽杉的呼吸根，由于落羽杉生长在溪塘边，土壤潮湿而缺乏空气，根部有窒息死亡的危险。为了适应环境而存活下去，它们学会了生存自救的特殊技能，从受窒息的根部长出一批反向细胞，向上生长到地面上来呼吸空气，故也被称为呼吸根，是一种南方特有的树种。
抱着对佛教的浓厚兴趣，除了怀琏，苏轼还与杭州当地的明雅照师和释显忠（祖印）相交，并把亡母程夫人的簪珥施舍给了净慈寺，还让画工画了幅佛像，用来追荐父母在阴间得到福佑。
在净慈寺，苏轼向一位叫聪药王的僧人讨了一个服用生姜养生的方子，这位年过八十仍面色红润、目光炯炯的寺僧竟是常年服食生姜而得以延年益寿的。
在杭州期间，苏轼还常会收到范镇、文彦博等老臣的书信，知道了司马君实老先生的身子骨还不错。还曾梦到过自己被神宗皇帝招入禁中，可见苏轼此时潜意识里还有着求进的强烈意图。不好的事也有，那就是曾因没有举驳王文敏盗官钱被罚铜八斤。
再有就是，杭州自古都是一个繁华的所在，因此朝廷各部均在杭州设置有分司（类似于办事处），所以一旦有了公事，当地的知州与通判就得整日陪同游宴。
由于苏轼的名气较大，朝廷上下的大小官员都希望他能陪同，按说一同出游对于苏轼那自然不在话下，就是喝酒这件事难倒了“不胜杯酌”的苏轼，因此，疲于应付的苏轼就将杭倅（通判）形象地称为“酒食地狱”。
不过，苏轼在杭期间过的总体上还是颇具诗意的。
与陈述古所谓交情自不必说，还在杭州通判庭上题写了“隐秀斋”匾额，访僧问道的过的不亦乐乎，以至于像苏轼自己所说“山水穷绝处，往往有轼题字。”
倅杭近三年，苏轼在这里写下的诗词被人编辑成书，命名为《钱塘集》，这是一本流传甚广的集子。
至于弟弟苏辙，在杭州期间，除了书信来往外，还有与苏辙一次有意思的文章互动。
某一天，苏辙将自己写的得意之作《孟德传》寄给了哥哥，苏轼读后发现，这里面讲的是宋仁宗嘉佑年间的禁军神勇营逃兵孟德，年少时喜好山林生活，当了兵愿望不能实现。于是休掉妻子，把儿子也给了人，独自逃到华山的深处去了。
然而他多次遇到猛兽，也总是没死。孟德总结出，凡是猛兽，大都能识别人的气息。离人尚有百步，就伏在地上号叫，声音在山谷中震响。自己因为不怕死，所以没有被它吓住。再试之其它猛兽，也都是一样的。
苏轼看后在弟弟的文后写道，自己曾听说，巴蜀有个妇人白日里在溪水中浣衣时把两个小孩放在沙上玩耍，一只老虎突然从山上奔来，妇人很慌张地沉进水里躲避它，两个小孩子在沙上戏耍，神态依然如故。
老虎细看了很久，去用头触碰他们，希望其中一个能害怕，而小孩天真，竟然不知道惊怪，老虎也终于离去了。婴儿们不是有胜过老虎的地方，而是赤子之心的气势盖过它罢了。
在早期古人眼里，幼儿不过尺把高，故称尺子，也就是所说的“赤子”。
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