Q1：老师，我身上的恶习该怎么改？
不难改！神愿意让我们认识祂，我们经历神迹的时候都是神给我们的恩典。举个例子，耶罗波安做了一个祭坛，他整了俩金牛犊让人来献祭，他说：这就是领你们出埃及的耶和华！你们不要献祭到耶路撒冷，献祭到我这里来。为什么呢？因为献祭到耶罗波安那里，钱就到了他的口袋里，结果神就派了一个神人来宣告，当天他的手就枯干了。耶罗波安就求这个先知为他祷告，他的手就好了。
耶罗波安经历神了吗？他经历完了以后还是继续整金牛犊。耶罗波安没有这么想：我这手本来是枯干了，现在又好了！神要整死我不是像捏死只蚂蚁吗？那我可得害怕神！传我的令，大家都到耶路撒冷去献祭！但是耶罗波安的脑子里就响起很多的声音：你的国该怎么办呢？会亡国的！你的国家的钱都没了。耶罗波安想了一会儿之后，就颁发了圣旨：让老百姓都到我这儿来献祭！但是一想手要是再枯干了该怎么办呢？到了第二天发现自的手没枯干，结果就继续这么干。
所以我们这些人犯的毛病大概都跟耶罗波安一样。就是一想歪的时候就这么干：这不是没事吗？其实有事的时候已经晚了，就是这么个逻辑。咱们得学会敬畏神，你把种子撒下去了，但是还没长啊，等长出来了就够你喝一壶的。人如果不怕神，那不就完蛋了吗？人要是天不怕地不怕，你就成了太可怕了！如果你到唐山那地方吃烧烤，可能你就是那个寻衅滋事的人。
Q2：老师，什么是社会福音，什么是传统教会？
这玩意儿没研究过，不明白。我们别研究一大堆错的，你把错的都整明白了，就离死不远了，而且用你一生的经历和时间也不可能把错的都整明白，就是整明白了也毫无意义。错的有千千万万，对的就只有那么一个。比如说，你做数学题，一加一不等于三；一加一也不等于四；那一加一也不等于五；一加一也不等于六；一加一也不等于七，你这么念下去的话，念到死也念不完。你就干脆说：一加一等于二。
Q3：老师，狗屎理论和人身上有神的形像冲突吗？
不冲突。当你认为你是个狗屎的时候，神就认为你是神的儿子，神所做的工作就是让你活出神的形像。你认为你自己是一块料，那就彻底毁了；你觉得你可以帮助神建立教会，神就把你当做狗屎，你就真成了狗屎了。亚伯拉罕认为人活着没有意义，也不觉得自己尊贵，所以后来他就寻求神。神就说：我要使你的名为大！那些寻求传扬自己名的人，神就不让他们传扬自己的名。
其实并不冲突，救恩是神做在我们身上的，要不然就不叫救恩了。一旦我们把自己当盘菜，你就容易受伤，你一受伤，就容易变成人不人，鬼不鬼的，走起道来横冲直闯。
Q4：老师，这章的第15节说：以色列啊，你虽然行淫，犹大却不可犯罪。这里的犹大指的是谁？指的是所罗门儿子的那两个支派吗？还是有其他的寓意呢？
是说以色列人没有圣殿，得到犹大那边去献祭。犹大有圣殿就可以犯罪了？不可以犯罪！一下子就说清楚了。比如家里有两个儿子，妈妈把大儿子说了一顿，小儿子在那儿做鬼脸：挨训了吧！这就很讨厌。这段话的意思是：我在训以色列人，犹大你也要小心点，你也不要犯罪。
我们这些在命定神学的弟兄姐妹也不能够觉得自己挺好，其实好什么好？你还是好好地去寻求吧！我最常说的一句话：我这事整对了吗？别讨神的愤怒！我最喜欢自言自语，后来我研究来研究去，我就把这些事整对了。如果我经常说：华人命定神学是最先进的神学，我们已经是最好的了！那能这样吗？不能这样！有的人说：我在华人命定神学，得胜的教会！很了不起吗？整对了吗？
Q5：老师，我带我妈妈祷告很多年，她目前开始对信主感兴趣了，还参加过小组聚会，也在听老师的101课程。可是偏偏在这个时候，临床检查出直肠癌的症状，我想知道这里边的属灵问题。
其实不是说你来了华人命定教会才检查出来，其实老早就有了。我猜她身上有癌症性格，那不是治疗的问题，是把自己里面的垃圾除掉。这么多年，你都好几十岁了，好几十岁再加个二十来岁，这么多年你说积蓄了多少的肮脏污秽？来几天后就没事了？不是这样！人过去种的，现在还在收。
我们要开始种属灵的，但你放心这东西不难，大家一听癌症就谈癌色变。其实人里面属灵的问题就是在过去那些年里所种的，现在要把人里面的根都铲除掉，但是这件事太难了。咱们当中包括牧者同工，我改这些人身上问题的时候都改到我要吐血，很辛苦的！弟兄姐妹千万不要用一个静止的、片面的方式看问题，要用一个信心的角度去看问题，人种了这么多年咒诅的种子，你不收谁收？你的妈妈虽然刚来教会，但骨子里头没有改，就是在咱们当中十几年，七、八年，五、六年的改过来的都不多。
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