《大藏经》中记载韦驮菩萨常在娑婆世界，拥三洲大法轮，一十八世为将军身，五十四世为宰相，造亭接众一百二十所，开井一百三十口，造僧袈裟及碧树钵八百万，设僧尼浴池，砌大路四十八条，造佛寺四十六所。
每世造旃檀香佛一千尊，高丈六尺，每尊佛前造金宝塔一座，各高七尺。每世造《大藏经》一百藏，一十七世为真童身，宝华琉璃佛会上成道，号普眼菩萨，释迦佛会上，名真童身菩萨。
手持金刚宝杵重八万四千斤，金刚不坏身，发大誓愿，佛佛出世拥护佛法。头戴凤翅兜鍪盔，足穿乌云皂履，身披黄金锁子甲。
韦陀菩萨在护持九百九十九尊佛后，将会是贤劫的最后一尊佛，方便庄严，圣号“楼至佛”。
招提僧为了消弭灾祸、护持佛法与天外佛果彻底融合，体内菩提开花，梵印遍布，本相与萨埵金身之间界线冰消瓦解，统为圣威。
他周身气息攀升至第四境极限仍未停歇，向着更为不可思议处席卷，通体悉为真金色，如众宝庄严的妙金台，法体四面各有一丈身光，除惑破障，灭罪生善。
手足于各指间有网缦，类似雁王之蹼，其色金黄。此乃常修四摄法，摄取众生，故感得此妙相，恰如水鸟捕取小鱼，在水陆出没自在而无碍，表示佛常入三界流转之爱河，摄取五道众生，使离烦恼恶业之浪，而至无为之彼岸。
这是修成此枚佛果的僧者原有的成就，也显现在招提僧之身，是为了完成僧者原本传法之天命。
圆睁二目，双眼绀青，如青莲花，犹黑中红，碧眼方眸，坚毅中犹存慈悲欢喜，此乃白西陆修行显法，也在此时归于一体，礼赞僧者庄严。
披身缁衣垂地，厚重与轻柔之感交织，丝缕摆动与地无隙浑如一体，其上浮现的正法经文如水波潋滟，四向漂流。
脖颈间悬挂的念珠散为无量光明，僧者探手握持，光芒凝聚万河江流，手腕一转，横向一拉，江河汇成一根金刚降魔杵。
这般变化发生在电光石火之间，横拉金刚降魔杵之时，招提僧已经来到了摩云寺前，顺势一旋，掀起炽烈金风。
佛息扫虚妄，庄严山门一片焦枯，散发腥风恶臭，摩云寺实乃是血肉作砖墙、白骨搭门廊，践踏众生的魔窟。
横眉立目，招提僧佛力澎湃，一步踏出，足下升起莲花佛印，一连踏出七步，正好距寺门一臂之遥，左臂一晃，五指开张，莲花佛印被悉数摄拿入掌心，琉璃炽盛盖压魔土。
金掌压下，佛法无边，引得乾坤动荡，刹那间，方圆千里同指一处，掌心方寸亦有一方天地，两方世界的重量压下，终使得摩云寺逐渐倾倒，虽不见裂痕，但是碎裂之声却不绝于耳，一体而成的寺庙开始分崩离析。
佛光照见，如观眼前，招提僧手中金刚降魔杵飞出，向后直刺，六名从地里长出的红衣沙弥难以承受宝杵威能顿时爆体而亡，处在最后方的黄衣僧者也只是抵挡了半个呼吸，也就落得个相同的下场。
与此同时，招提僧空出的右手也同样按在寺门之上，显现如来正法，缘起真如一法界，得一片清净，双掌之间形成一道漩涡，随即寺门连同两边的院墙都被瞬间粉碎，吸入漩涡中心。
漩涡形成之际，招提僧于法界之中借来浩瀚佛力，这股佛力相当于十万僧侣一日之苦修，得此大法力，他就能够搬移两方天地相合之力。
退后三步原本平面的漩涡被拉成了漏斗状的龙卷，双掌合十，掌心莲花凋零，指尖面向摩云寺，灭却天华迸射，彻底破开了寺庙与香积山地脉无缺的气机。
末法燃灯，韦驮金身散发的佛光终于照入了这座佛寺魔窟，他屈指一弹，正在斩杀从土地中长出的僧者的金刚降魔杵，化作炽烈佛光，射入摩云寺中那道微弱的灯火当中，使得火中生莲，万彩佛光照见佛寺每一处角落。
这座摩云寺与香积寺的布置一般无二，三房四角，八树枯荣，只是寺院正中，由残破佛像、经卷、僧侣尸身搭成一座供台，供台之上一摊烂肉涨缩跳动。
真言法咒，六字大明陀罗尼“唵嘛呢叭咪吽”，招提僧以无色极元催动，顿时大地震动，天雨宝华，种种神变瑞相现前，祥和之意淹没香积山，不再有僧侣从泥土中生长。
但是如此不可思议的佛法，引动了庙中天魔魔气，催生莫名震动，真言法咒虽强，但受限于僧者能为，天魔魔气虽然稀薄，却仍是真正的超脱之力。
牢不可破的金光上爬满裂纹，院落中，左侧精舍崩塌，四角枯荣双树解开旋拧的树身，供台之上的烂肉骤然缩成拳头大小，一股庞然无匹的吸力将招提僧拉入寺中。
招提僧被拉入院落瞬间，院墙门户再现，散乱的气息再度凝实，将他扣押其中，不过他的目的已经达到了。
视线下坠，来到阴世，此刻香积寺中，阵纹遍布，白西陆手持一根枯枝，枯枝划过的地方，不论是何处都会留下痕迹。
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