当认真Chat读完《韦斯特卡莎草纸》，以及与胡夫有关的两个故事《胡夫和魔法师》《绿松石项链》之后，心中涌起了一股莫名的困惑，仿佛被卷入了一场跨越千年的时空迷雾中。
这两个故事生动地描绘了古埃及人对魔法那近乎虔诚的信仰，法老与神灵之间错综复杂的关系，以及当时社会那独特而深邃的文化和宗教观念。
它为研究古埃及的历史、社会和宗教提供了宝贵的资料，然而，这些故事没有一个能够确凿地证明胡夫是个残暴的人。
在第一个故事里，胡夫想要见证接人头的奇迹，这一行为虽然透露出一丝残忍的气息，但他的选择对象是死刑犯，而非一个普通的百姓。
但是最终，这个请求被杰迪拒绝，换成了其他动物，让胡夫得以窥见杰迪那神奇的魔力。
而当胡夫希望自己的血统统治万世永存时，杰迪却预言出在他两个儿子统治以后，就有新的家族来统治埃及。
胡夫虽然表现出不高兴，但他并未因此杀掉魔术师，这是他内心深处对命运的敬畏，以及对智慧的尊重。
而且，书中的那些故事本身就是古埃及人民口口相传的传说，有一定的虚构成分，再经过岁月的洗礼和人们的加工，越发不能做为事实依据。
据民间传言，在胡夫统治的早期，他遇到了一位智慧之神的化身。
这位神只宛如一盏明灯，在黑暗中为胡夫照亮了前行的道路。他告诉胡夫，只有通过智慧和公正才能赢得人民的爱戴。
胡夫深受启发，仿佛内心深处的那颗种子被唤醒，决定在统治期间推行一系列改革，改善人民的生活条件。
他下令修建灌溉系统，那一条条蜿蜒的水渠宛如生命的血脉，滋养着广袤的农田，使农田的产量大幅提升。
他还设立了医疗中心，为人民提供基本的医疗服务，让无数在病痛中挣扎的百姓看到了希望。这些举措不仅提高了人民的生活水平，也增强了胡夫在人民心中的威望。
据说，在建造金字塔的过程中，胡夫不仅关注工程的进度，还非常关心工匠们的生活。
他下令为工匠们提供充足的粮食和清水，仿佛他们是自己最亲密的家人，绝不能让他们受一丝委屈；还设立了专门的休息区，让工匠们在劳作之余能够得到充分地休息，恢复体力。
此外，胡夫还定期派医生为工匠们检查身体，确保他们的健康。
这些举措使得工匠们对胡夫充满了感激之情，他们不仅工作努力高效，还自发地为胡夫祈祷，希望他能够长命百岁，永远庇佑着这片土地。
由此可见，《韦斯特卡莎草纸》中关于胡夫残暴的故事缺乏确凿的史实支持，从而推翻了这些故事作为证明胡夫残暴的依据。
Chat又想到了另外两个人，一个是古希腊历史学家希罗多德，另一个是托勒密王朝时期的历史学家曼涅托。
Chat搜寻了希罗多德的作品，发现他主要在《历史》中提到了胡夫（希腊人称他为奇阿普斯），并对他的统治和行为进行了描述。
根据希罗多德的记载，胡夫被认为是一个残暴的君主。
首先，胡夫关闭了寺庙。希罗多德写道，胡夫关闭了埃及的大部分寺庙，使得人们不能前往庙宇贡献祭品。
这一行为宛如一道无形的枷锁，束缚了人民的精神信仰，让无数虔诚的信徒陷入绝望。
胡夫这样做的目的，是为了巩固他的权力，防止人民通过宗教活动聚集起来反对他。
其次，是胡夫强迫劳役。
胡夫强迫全埃及人为他做工，将埃及人按照十万人的规模编成施工群，每十万人工作年限为三个月，轮流进行施工。
在头十年间，据说全埃及人都饱受了筑路和挖渠之苦，修筑的道路是用来把采石场的石料运往施工地点，而开挖的水渠是为了把尼罗河的河水引流过来，并用这些水把陵墓围绕起来。最后就是建造金字塔。
希罗多德还提到，胡夫强迫埃及人民做苦工，每10万人为一批，每批劳动3个月，先后用了30年时间才建成了大金字塔，其中修筑运输石料的道路就花费了10年时间。
基于以上三点，希罗多德认为胡夫是一个残暴的君主，其统治时期充满了压迫和苦难。
然而，Chat通过一些史料记载发现，希罗多德的描述基于他从埃及祭司和其他当地人那里听到的传说和故事。这些故事可能经过了长时间的口口相传，带有一定程度的夸张和偏见。
Chat又搜集整理了另一位对胡夫评价比较差的人——曼涅托。
曼涅托是古埃及的一位祭司和历史学家，活动时期大约在公元前四世纪末到公元前三世纪初，与胡夫统治时期（大约在公元前2590年至公元前2568年）相差了二千三百多年。
他用希腊文写成了《埃及史》，该书详细记录了古埃及的历史和法老的统治。
虽然这本书的完整版本已经失传，宛如一颗沉入海底的明珠，但其部分内容被后来的教会历史学家保存下来，成为今人研究古埃及历史的重要史料。
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