“民可，使由之；不可，使知之…”
这句话，作为大儒的淳于越自然能够轻易的解读。
百姓可以做的事情，就放手让他们去做，百姓不可以去做的事情，就让他们知道为什么不能做。
这句话足以体现孔圣因材施教、有教无类的思想。
至于，民可使，由之；不可使，知之这句话。
意思同样不难。
如果百姓可以被驱使（服从政令），就让他们去执行；如果百姓不可以被驱使（不服从政令），那就要去宣传教育，让他们明白事理。
解读完这句话的意思后，淳于越的脸色有些苍白。
因为这句话的核心是反对愚民！主张教民。
这种思想不利于帝王的统治。
淳于越哪怕头再铁也不敢跟始皇帝嬴政说给百姓开智。
至于最后那句民可使由之？不，可使知之。
意思与之前的那句差不多，百姓们就只能被驱使着去做事，而不能让他们明白道理吗？不，是能够而且应该让他们明白道理的。
不过如果这般解读的话，便是孔圣用这种方式对那些只让百姓盲目做事，不让他们知晓其中道理的做法，提出的质疑与否定。
这种解读，哪怕它是正确的，当今儒家也不敢将它宣扬出去。
这会给儒家带来灭顶之灾的。
这一句话，却解读出了多种意思。
其实就是孔圣在告诉当权者对百姓的态度。
而从古至今的当权者们，用的一直都是第一种思想。
就是让百姓去那样做，而不告诉百姓为何那样做。
这种解读的核心，只有一个，那便是“愚民”。
可是这话不能说，淳于越也不敢说。
更不能告诉长公子扶苏其中的意思。
他淳于越怕因此遭殃，牵连到儒家。
因为只有百姓们愚昧无知，他们才不会明白朝廷颁布的政策什么是对，什么是错。
也就不会因为这些政策而提出任何的意见，他们只需要遵守，去执行朝廷颁布的法令便可以了。
而扶苏早已目瞪口呆。
他一直以为这句话的含义只是第一种含义。
里面是孔圣所宣扬的因材施教与有教无类的思想。
根本没想过深层，这句话的实质便是愚民。
“扶苏，你明白了么？”
“为何大秦不能施行分封制的原因。”
秦太宗扶苏看着呆愣在原地的扶苏认真问道。
这一次，扶苏沉默了。
他听懂了另一个时空的自己的意思。
若是大秦施行分封，各地的诸侯王可不是那些百姓。
大秦强盛的时候还好，一旦大秦弱势，那些诸侯们便会趁机趴在大秦身上狠狠的撕咬下血肉。
因为诸侯王可不是百姓，他们不一定会听扶苏的话。
但是郡县制便不一样了，各郡县的郡守皆由朝廷指派，扶苏若是称帝，那些郡守的命运，扶苏可一言决之。
“难道…就没有办法能够解决分封制的弊端么？”
受淳于越一直以来的熏陶，扶苏显然还是对分封制念念不忘。
因为大周施行分封制确实得享了八百年国祚。
“扶苏。”
“你可知，郡县制这一制度是由谁最先提倡出来的么？”
“是商君。”
扶苏听到这个问题时脱口而出道。
“既然你知道是商君提出，那你若是推行分封，反对郡县，便是否定大秦历代先王，便是不孝子孙。”
扶苏闻言脸色瞬间煞白，身子也有些摇摇欲坠。
淳于越也被这句话打击的无力反驳。
是啊。
商君提出的郡县制，可是经过历代先王的认可并一直执行下来的。
只是始皇陛下一统天下后，将郡县制推行天下罢了。
长公子扶苏反对郡县制，某种意义上来说便是反对历代先王。
这让扶苏如何反对？
“其实，无论是何种制度，只要能够让百姓有饭吃，它便是好制度。”
淳于越张了张嘴，不知该如何反对这句话。
难道说这句话不对？
“朕有一神物，可让大秦再无饿殍。”
秦太宗扶苏看着面前的扶苏与淳于越，笑了。
主位上，始皇帝嬴政听到好大儿的话后，似乎想到了什么。
……
另一方时空，秦太宗扶苏所在的时空。
咸阳宫内，皇室御花园中某处农田。
这是秦太宗扶苏特意命人开垦出来用以种植高产粮种的地方。
此时，秦太宗扶苏带着始皇帝嬴政、扶苏、淳于越几人一路走到了御花园。
路上遇到的宫人与禁卫全都低下头行礼。
他们在看到始皇帝嬴政的时候，脸上的表情仿佛见到了不可名状之物一般，然后快速的低下头来。
“始…始皇陛下！！！”
“先帝不是早就驾崩了么？？？”
“对啊。”
“连灵柩都被送入了骊山皇陵中。”
“那刚刚咱们看到的人是谁？”
“对了，我还看到了另一个陛下…”
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