茅山大雪虽比不得京城，却也是几日未停。
大雪纷纷，将那百里茅山妆点的一个银装素裹。于山顶放眼望了去，便是一眼的白山映黑水，瑞雪绕仓林，且是一个清凉境界。
茅山祖庭前，亦被连日的大雪覆盖，只剩那阴阳两泉眼咕嘟嘟的冒了热雾，将那祖庭晕染的如同仙境一般。
雪景固然是个好看，亦能陶冶了情操。引得文人骚客书文写诗的赞来。
然，于那百姓来说却是一个灾难。
虽说是“瑞雪兆丰年”，但你得先挨过这“瑞雪”这零下三四十度。能活下来的，才能看到那所兆的丰年来。
北宋，棉花尚未传入中原，若遇寒冬，百姓只得用薪炭燃火挨过寒冷。不过这薪炭也是个一个难得，大家都得用，富人虽然是个有钱，但也是个肉身凡胎。不吃东西会饿，天气寒了会冷，也是需要烤火取暖的。
想烤火过冬？那就看谁有钱呗。
大观四年，十月骤然雪降，连绵竟有月余。饶是毁舍遍地，冻、饿而死者不计其数。
茅山周遭亦是个如此，不是是个人都能到进砖盖的房子里，烧了薪炭、烫了酒水吃吃喝喝的过冬。
于是乎，掌门静之先生慈悲，便让弟子停了丹炉，匀些个炭火舍与那周边百姓，使其能得一个活命，熬过得这一冬。
天寒地冻，倒是与这修道之人亦无影响。终日的练气打坐，修的道行，倒也是个寒暑不侵。
只是今年大寒来的突然，静之掌门便开了茅山仙洞让那龟厌在内闭关。
说起这茅山仙洞却是一个极好去处。溶洞相连，洞深无测，又有活水暗河自洞下四季不断川流不息。
尽管这外面且是冰挂垂门，水瀑如石。然这洞内，且是得了活水的滋养，便是一个冬暖夏凉，不受人间寒暑之苦也。
不过，这仙洞尊贵，本是茅山藏箓，堆经之地。也不是谁都有资格进的。只因那龟厌是掌门代师。
五师兄听闻那静之先生的了三决，心内却是安分了许多，也无先前那非分之想。对这昔日混世魔王的小师弟亦是同以代师敬之，对那掌门的安排自是无话。
龟厌也是却之不恭，便在那洞府前室摆了程之山的灵位，洒扫一番。且静下心来终日沉浸于仙师和师叔之山留下的书卷中。
虽对应了碑石拓片得知“庚辰”年主君对应地脉有偏，而细研之却疑窦百出，饶是个百思不得其解。
说那“璇玑文书”上的文字看似神秘，其实就是些个简单的数图。按照“上清储祥宫决”先找到是哪块碑，然后，按照所示的数字，找到数图上的空位，对应了碑刻，便可读懂其间的文字。
说白了，也就是个数图、空位的双重加密的文字。
见那书卷对了碑文，再以上清储祥宫决解之，便得师尊留文一篇来，曰：
“庚辰易主，天星、地脉皆偏失。地气趋寒，而至阴盛，藏水气与内，至戊子积滞，终成始秽。又，慧入紫微，幸无大害。庚寅而甚，地气寒，至阴极。水气不出，遂复淤滞成秽，而异物百出。寒极生热，阴寒亢盛于里，格阳于外，其表为燥。主星多疑，而至紫薇无光，傍星夺耀，而成兵祸刃煞之势也。应于艮位而固之，雄黄炉甘为底，上以花石为山。围十里，高六仞，求得盛阳开局。以仙骨、灵龟、戊火、十阴、天青行黑虎白沙镇之于离位。期，散水气，消阴寒，而不致成大祸。镇物为五，识秽后不可相离。遂，国祚三百有余。”
这“易主”之言，便指的是新人皇登基。却怎的说与“这天星地脉有偏”？莫非与师父和之山师叔当年所堪“龙踔一目”有所关联？
然，“内有秽成”。这“秽”又是一个什么玩意？并且，怎么能知道什么是这“秽”？
再仔细研读，看这“秽”且是由“水气淤滞”所致。心下又暗自盘算了，这“秽”与那“眚”且是有些个关联麽？
那位问了，这“眚”到底是个什么东西？究竟有没有这个玩意？还是你写小说，胡编出来的一个什么神话传说？
是不是神话传说倒是不敢说来，但是，“眚”这玩意肯定不是我胡编乱造的。
此物屡见于各朝正史，且也说不清楚是个什么玩意。具体怎么形成的，亦是个语焉不详。
然，在宋，这“眚”倒是易数。
《宋史·五行志》有记载的黑眚黑祥的共十段：
第一次出现是：淳化三年六月，黑风昼晦。
其二，景佑四年七月，黑气长丈余，出毕宿下。
其三，康定元年，黑风昼晦。
其四，元丰末，尝有物大如席，夜见寝殿上，而神宗崩。
元符末，又数见，而哲宗崩。
至大观间,渐昼见。政和元年以后,大作,每得人语声则出。先若列屋摧倒之声,其形廑丈余,仿佛如龟，金眼，行动硁硁有声。黑气蒙。不大了了，气之所及，腥血四洒，兵刃皆不能施。又或变人形，亦或为驴。自春历夏，昼夜出无时，遇冬则罕见。多在掖庭宫人所居之地，亦尝及内殿，后习以为常，人亦不大怖。宣和末，浸少，而乱遂作。
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