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第163章 李隆基《为赵法师别造精院过院赋诗并序》

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唐玄宗李隆基诗之四十五

问道清虚境,诗韵寄禅心——《为赵法师别造精院过院赋诗并序》深度赏析

为赵法师别造精院过院赋诗并序秋九月,听政观风,存乎游息。退朝之后,历西上阳,入清虚院,则法师所居之地也。法师得玄元之法,养浩然之气。故法此仙家,特建真宇。紫房对耸,绿竹罗生。既亲重其人,每经过其地,以怡神洗雪,进德修业,何必斋心累月,远在顺风。因而赋诗,用适其(一作真)意云尔。

宗师心物外,为道运虚舟。

不恋岩泉赏,来从宫禁游。

探玄知几岁,习静更宜秋。

烟树辨朝色,风湍闻夜流。

坐朝繁听览,寻胜在清幽。

欲广无为化,因兹庶可求。

唐玄宗所作的这首诗及序,宛如一幅细腻的画卷,徐徐展开了他于尘世政务与道家修行之间的心灵探寻之旅,在字里行间,满溢着对道家精神的尊崇、对自然与内心宁静的追求,以及对治国理政的深刻思索。

序:缘由与心境,理政与问道的交织

序文开篇,点明时间为秋高气爽的九月。在这个时节,天地间弥漫着成熟与静谧的气息,恰如诗人在繁忙政务间隙,对心灵休憩的渴望。“听政观风,存乎游息”,短短八字,便将诗人在处理朝政、洞察民生之后,急需一方净土放松身心的心境展露无遗。于朝堂之上,倾听各方谏言,洞察民间疾苦,这一系列繁重的政务虽为职责所在,但也让心灵疲惫不堪,而游息便成了舒缓压力、重寻内心平衡的必要之举。

踏入赵法师所在的清虚院,仿佛踏入了一个与世隔绝的清幽之境。“法师得玄元之法,养浩然之气。故法此仙家,特建真宇”,寥寥数语,却道出了为赵法师建造精院的缘由。赵法师深得道家玄元之法的精髓,其周身散发的浩然之气,仿若一道明亮的光,吸引着众人的目光,令人心生敬仰。这般超凡脱俗的修行境界,值得拥有一座与之匹配的修行之所,于是,这座凝聚着道家精神与超凡意境的精院应运而生。

“紫房对耸,绿竹罗生”,这如诗如画的描写,将精院的清幽雅致展现得淋漓尽致。紫色的房舍相对耸立,在日光的轻抚下,散发着神秘而庄重的气息,仿若在诉说着道家的深邃与高远;翠绿的竹子环绕而生,修长的竹影在微风中摇曳,沙沙作响,为这静谧的空间增添了几分灵动与生机。每一片竹叶,都似在低语着自然的韵律;每一缕透过竹隙的阳光,都仿佛带着自然的恩泽。这清幽的环境,不仅是赵法师修行的理想之地,更为后文诗人在此获得的心灵感悟埋下了伏笔。

“既亲重其人,每经过其地,以怡神洗雪,进德修业”,此句将诗人对赵法师的敬重之情,以及在这清幽之地的心灵收获直白地表达出来。诗人敬重赵法师的修行与品德,每次踏入这精院,都如同经历一场心灵的洗礼。在这里,尘世的喧嚣与纷扰被远远隔绝,心灵仿若被清澈的泉水洗涤,变得纯净而安宁。无需长时间的斋戒与修行,便能在这自然与道家智慧交融的氛围中,净化灵魂,增进德行,提升自我。正因如此深刻的感悟,诗人诗兴大发,挥笔写下此诗,以记录这段珍贵的心路历程。

首联:超凡心境,自在修行

“宗师心物外,为道运虚舟。”诗的首联,如同一记清脆的晨钟,撞开了赵法师超凡修行境界的大门。“宗师心物外”,直截了当地赞扬赵法师的心境已然超脱了世俗物质的羁绊。在尘世中,人们往往被功名利禄、物质欲望所束缚,心灵被蒙上一层厚厚的尘埃。而赵法师却能如闲云野鹤般,心游物外,他的目光穿透了世俗的迷雾,看向了更为高远的精神境界。他的内心,如同一片澄澈的天空,没有一丝杂质,只容纳着道家的玄妙与自然的真谛。

“为道运虚舟”,则将赵法师的求道过程,以一种极为形象且富有诗意的方式展现出来。“虚舟”,在道家的语境中,象征着空灵、自在,不受世俗的牵累。赵法师驾驭着这艘“虚舟”,在求道的浩瀚海洋中自由穿梭。他不受外界的干扰,不被名利的风浪所动摇,以一种从容淡定、逍遥自在的姿态,践行着道家的理念。每一次的前行,都是对道家玄理的深入探寻;每一次的感悟,都如同在这片精神海洋中泛起的美丽涟漪,让他的修行愈发深邃,心灵愈发纯净。

颔联:舍俗入禁,弘道之心

“不恋岩泉赏,来从宫禁游。”此联如同一幅对比鲜明的画面,展现出赵法师与众不同的选择与追求。在人们的传统认知中,道士多隐居于山林之间,那里有潺潺的溪流、巍峨的山峰、清幽的岩穴,是修身养性的绝佳之地。山林间的岩泉之美,不仅能愉悦人的感官,更能滋养人的心灵,让修行者在自然的怀抱中,聆听天籁,感悟自然之道。

然而,赵法师却“不恋岩泉赏”,他毅然决然地放弃了世俗意义上的清幽隐居之所。“来从宫禁游”,他选择踏入宫廷的大门,来到这充满权力与世俗纷扰的地方。这一选择背后,蕴含着他宏大的志向与担当。他明白,道家的思想不应仅仅局限于山林之间,而应传播到更广阔的天地,让更多的人受益。宫廷,作为国家权力的中心,汇聚了众多的官员与人才,是传播思想、影响社会的关键所在。赵法师来到宫禁,就是希望借助这个平台,将道家的理念、智慧传播给更多的人,以道家的思想润泽人心,为社会的和谐与安宁贡献自己的力量,其弘道济世的胸怀令人钦佩。

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