话说春秋末年，鲁国曲阜的杏坛边，一位白发苍苍的老者正对着弟子们长吁短叹。这位就是大名鼎鼎的孔夫子，他手里攥着竹简，望着天边南飞的大雁，嘴里念叨着"礼崩乐坏，礼崩乐坏啊！"
弟子子贡不解地问道："夫子，这话您说了无数遍，到底啥叫礼崩乐坏啊？"
孔夫子捋了捋胡须，语重心长地说："想当年，周公制礼作乐，天下诸侯都听周天子的号令。逢年过节，诸侯们都会带着贡品去朝见天子，有了矛盾也会请天子主持公道。那时候，大家都讲究'周礼'，君臣有别，长幼有序，多好啊！"
"可现在呢？"夫子越说越激动，"郑庄公敢射伤天子，齐桓公称霸还要挟天子，楚国居然敢问九鼎轻重！诸侯们不再把周天子放在眼里，都想着扩张地盘，发动战争。这世道，已经没了规矩！"
确实，在春秋早期，虽然诸侯们已经开始争霸，但表面上还维持着尊奉周天子的局面。打仗讲究师出有名，要打着"尊王攘夷"的旗号；战争也有规矩，不抓老人，不俘虏伤员，甚至对方战败逃跑，追击不超过五十步。
就说宋襄公吧，泓水之战时，楚军渡河，有人劝他半渡而击，他却说："君子不重伤，不禽二毛。"结果错失战机，自己还受了伤。现代人可能觉得他迂腐，但在当时，这就是贵族精神，是对周礼的坚守。
可惜这样的时代正在远去。到了孔子生活的春秋末年，情况更糟了。三家分晋、田氏代齐，这些卿大夫居然敢瓜分诸侯的土地；吴王夫差、越王勾践为了称霸，不择手段。孔夫子一生周游列国，就是想恢复周礼，可惜四处碰壁，只能在晚年编修《春秋》，希望用历史来褒贬善恶。
要是孔夫子能活到战国时代，估计得被活活气死。因为到了战国，那才叫真正的"礼崩乐坏"。东周王室已经名存实亡，诸侯们纷纷称王，根本不把周天子放在眼里。各国之间今天结盟，明天背盟，完全不讲信义。
最典型的就是"合纵连横"。苏秦搞合纵，联合六国抗秦；张仪搞连横，瓦解合纵联盟。这些纵横家们靠一张嘴就能搅动天下局势，什么承诺、盟约，在他们眼里不过是利益交换的筹码。楚怀王被张仪骗得团团转，不但丢了土地，还客死他乡。
战争也变得更加残酷。春秋时打仗，双方摆开阵势，堂堂正正地对决；战国时却讲究奇谋诡计，动不动就搞偷袭、设埋伏。长平之战，白起坑杀四十万赵军，这种暴行在春秋时期简直不可想象。
难怪关羽关二爷只爱读《春秋》，不爱看《战国策》。《春秋》里记载的虽然也是乱世，但好歹还有礼义廉耻，还有对善恶的评判；而《战国策》里全是权谋诡计，为达目的不择手段。关二爷一生最重义气，自然看不上这些。
从春秋到战国，表面上看只是时代的更替，实际上却是一场文明的蜕变。春秋时期，虽然已经礼崩乐坏，但贵族精神、传统礼教还有遗存；到了战国，弱肉强食、利益至上成了唯一的法则。这中间的变化，就像从彬彬有礼的君子之争，变成了不择手段的丛林法则。
孔夫子当年的感叹，不仅仅是对现实的不满，更是对一个时代精神消亡的惋惜。他也许没有想到，自己一生坚守的理想，会在后世成为中华民族的精神支柱；而那个礼崩乐坏的时代，最终也孕育出了百家争鸣的思想盛宴，为中华文明的发展奠定了基础。
这大概就是历史的奇妙之处吧。它既会无情地淘汰过时的东西，又会在废墟上培育出新的文明之花。春秋与战国，虽然都是乱世，却各有各的精彩，共同构成了中华文明史上最波澜壮阔的篇章。
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