“彼得先生，”久治郎指尖敲了敲地图上的“汞矿”标记，“葡萄牙人早在二十年前就放弃了这里，为何贵馆对废矿洞如此感兴趣？”
彼得的笑容僵在脸上：“我们只是不想让幕府误会荷兰与切支丹有关联……”
“误会？”久治郎翻开《日葡辞典》，指着“Arsenico”的词条，“贵馆送来的《化学鉴原》里，清楚写着砷的毒性，可为何葡萄牙人在矿洞刻下祷文，而贵馆又急于掩盖？”
窗外突然传来猫头鹰的叫声。久治郎注意到彼得袖口露出的半截图纸，边缘画着与玫瑰经转盘相同的星象刻度——荷兰人想借幕府之手清除切支丹遗民，同时夺取砷矿资源，而那半页焦黑的祷文残页，正是他们栽赃的证据。
第四章 信仰博弈
破晓时分，久治郎再次踏入云隐村。山伏修士们正在焚烧切支丹遗物，十字架在火中扭曲，发出滋滋的声响。他直奔废矿洞，却见那个戴斗笠的修士正跪在转盘前，手中握着本皮革封面的书，封皮上的玫瑰纹与转盘中心的图案完全吻合。
“你是切支丹遗民。”久治郎按住刀柄，“矿洞里的砷矿，是你们用来对抗幕府的武器？”
修士抬起头，斗笠滑落，露出半边烧伤的脸：“我们只是想活下去。”他翻开书，里面是用汉字混写的采矿日志，字迹间夹杂着玫瑰经的祷文片段，“葡萄牙人留下的不仅是信仰，还有防止砷中毒的办法——玫瑰经转盘校准磁偏角，山伏的咒术净化矿毒，这是我们用三代人血换来的生存智慧。你看这日志，‘以圣母之名凿岩，以山伏之水净毒’，说的是开采时必须在玫瑰经第七节祷告后动工，再用山伏调制的艾草水洗手，才能避免中毒。”
洞外突然传来喧哗。彼得带着荷兰商馆的护卫闯进来，身后跟着举着“吉利支丹追讨令”的幕府差役。“林通译，幕府已经查明，矿洞的砷毒是天主教徒的阴谋。”彼得的语气里带着警告，“但我们可以帮您掩盖真相，只要您把采矿日志交给我们。”
久治郎看着转盘上的玫瑰纹，又看看修士袖口的刺青。幕府认为语言是权力的象征，荷兰商馆想垄断殖民知识，而切支丹遗民早已将信仰融进了生存技术——那些被错译的假名、被改造的玫瑰经转盘、被咒术净化的矿脉，都是在夹缝中生长的反抗。
“差役大人，”他突然转身，将采矿日志递给幕府差役，“这上面写着，矿毒的根源是磁偏角异常导致的硫化物泄漏，与切支丹无关。”不等对方反应，又指着转盘道，“这是山伏修士改良的风水罗盘，用来定位龙脉走向，您看这星象刻度，分明是二十八宿的排列。”
彼得的脸色瞬间铁青。山伏修士惊讶地看着他，烧伤的脸上泛起微光。洞外的晨光穿过矿洞口，在转盘上投下玫瑰形的光斑——那是切支丹的圣像，也是山伏的咒印，更是被压迫者用智慧织就的生存密码。当幕府差役将信将疑地接过日志时，久治郎听见修士用极低的声音说了句“谢谢”，带着浓重的长崎方言，却在尾音处带出了“Maria”的音节。
第五章 雾起长崎
三个月后，云隐村的麦田重新泛绿。久治郎坐在奉行所窗前，翻看着新收到的荷兰语报纸。里斯本的教会正在谴责长崎幕府的“宗教迫害”，而巴达维亚的东印度公司则抱怨失去了优质砷矿来源。他摸出怀里的玫瑰经转盘，指尖划过“Maria”的字母——此刻它们不再是异教符号，而是被刻进山伏法具的生存智慧。
小厮突然推门而入，捧着个密封的木盒：“大人，云隐村的山伏送来的，说是感谢您救了全村。”
打开木盒，里面是本用和纸抄写的《采矿秘录》，封面画着朵半开的玫瑰，花瓣间用极小的汉字写着：“砷毒可杀人，亦能驱虫；十字可祈福，亦能定位。”久治郎翻到内页，看见修士用混合了葡萄牙语单词的唐话写着：“当幕府的火把烧向十字架时，我们把圣母藏进了山伏的斗笠；当荷兰人的罗盘指向矿脉时，我们把磁偏角刻进了玫瑰的花瓣。”
长崎湾的雾又起来了。远处的荷兰商馆飘起三色旗，幕府的“吉利支丹追讨令”在风中猎猎作响。但在云隐村的矿洞里，玫瑰经转盘仍在转动，将磁偏角、星象与咒术融成一体——有些密码，从来不是为了对抗，而是为了让夹缝里的光，多亮一会儿。
窗外，一只衔着玫瑰的山雀掠过。久治郎合上《采矿秘录》，指尖划过封面上的汉字：“云隐”。雾霭中，他忽然明白，真正的密码从来不在拉丁文的祷文里，也不在葡萄牙语的辞典中，而在那些被侮辱与被损害者，用生命与智慧编织的、属于自己的生存法则里。就像这云隐村的矿洞，用信仰做砖，以智慧为瓦，在幕府与殖民者的夹缝中，撑起了一片微小却坚韧的天空。
羊皮纸上的“Arsenico”早已碳化，但刻进岩壁的玫瑰，却在雾霭中悄悄绽放。
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