紧接着，伴随着社会生产力的进一步发展，生产关系的进一步完善，生产工具性能的进一步提升。
在封建社会时代，华夏神州大地、欧洲，以及世界各国各民族各文明，对于浩瀚无垠的星际宇宙，并不仅仅只停留在祖辈时代的简单观测与人们日常生产生活紧密结合。
更多的，则是像明代万户飞天一般，在理论研究的基础上，想通过自己的亲手实践顺利地登上遥远的太空星河，进而探索更多的未知奥秘。在华夏，无数能工巧匠受万户精神感召，钻研各类飞天器械，从精巧的风筝到复杂的孔明灯，虽未能真正实现太空探索，却为航空航天梦想埋下种子。民间也兴起对天文仪器的研究改良，浑天仪、简仪等不断升级，力求更精准地测算天体运行。
与此同时，随着社会文化体系框架架构日益完善，体系日益完整，对于那“神秘莫测”的宇宙银河，这一刻也不禁与一众古老神话传说，宗教祭祀与节庆活动，以及古诗词与诗歌小说剧本等文学题材相融合，进而焕发出更加生机盎然的景象。在古希腊神话中，天神们居住在奥林匹斯山，星辰则是神的化身，主宰着世间万物。每逢特定节日，人们举行盛大祭祀，祈求星辰庇佑，仪式庄重而神秘。在中国，牛郎织女的故事家喻户晓，人们将对银河两岸星辰的遐想，化作每年七夕的浪漫传说，衍生出穿针乞巧等民俗活动。诗人墨客更是借宇宙抒怀，“危楼高百尺，手可摘星辰”，李白以夸张笔触展现对浩瀚星空的向往；“星汉灿烂，若出其里”，曹操借星辰抒发宏伟抱负。在小说剧本中，《西游记》里天庭的描绘，将星辰与神话故事交织，构建出奇幻宇宙世界，成为民间传颂经典，激发着大众对宇宙无尽的想象。
然而，在中世纪的欧洲，天文学的发展却遭遇了重重阻碍。教会在社会中占据着主导地位，他们的教义和思想对科学研究产生了极大的限制。在教会的观念里，地球是宇宙的中心，一切天体都围绕着地球旋转，这种地心说的观点被奉为正统，不容置疑。任何试图挑战这一观念的理论和研究都被视为异端，遭到严厉的打压。
可尽管如此，仍有一些勇敢的学者在艰难的环境中坚持探索。他们冒着被教会迫害的风险，偷偷地进行天文观测和研究，试图揭开宇宙的真相。
例如，阿拉伯世界在这一时期却在天文学领域大放异彩。他们广泛收集和翻译古希腊的天文着作，将这些珍贵的知识保存下来，并在此基础上进行创新和发展。阿拉伯的天文学家们改进了天文仪器，如星盘、象限仪等，使其更加精确和实用。他们通过长期的观测，精确测量了天体的位置，绘制出了详细的星图，为后世天文学的发展积累了丰富的资料。
进入近现代，科技的飞速进步犹如一场汹涌澎湃的浪潮，彻底改变了人类对宇宙的认知。1543年，哥白尼的《天体运行论》横空出世，他提出的日心说犹如一颗重磅炸弹，打破了长期以来地心说对人们思想的禁锢，开启了科学探索宇宙的新纪元。哥白尼认为，太阳才是宇宙的中心，地球和其他行星都围绕着太阳旋转。这一理论的提出，引发了科学界的巨大震动，也为后来的天文学家们指明了新的研究方向。此后，天文望远镜不断升级换代，从最初简单的光学望远镜，到如今功能强大的射电望远镜、空间望远镜，每一次技术的突破都让人类的视野更加广阔，对星际宇宙的认知呈指数级增长。
我们不仅能够观测到更远的星系、更暗的天体，还能够深入研究宇宙的起源、演化等重大问题。如今，人类已经成功发射了众多探测器，它们穿越浩瀚宇宙，向着未知的深空大步迈进，为我们带回了大量关于宇宙的珍贵信息，让我们对这个神秘的世界有了更加深刻的认识 。
在两次工业革命浪潮的冲击影响之下，中国、欧洲各国，乃至世界各国各民族各文明，纷纷由原来的奴隶社会和封建社会，向资本主义社会和社会主义社会等更高意识形态的社会发展。
至于这一历史时期，直至现代社会，伴随着科学技术飞速发展，人类对星际宇宙的探索，也不再局限于原先理论上的“纸上谈兵”。
更多的，则在先进科学技术的“加持”与“帮助”下，大胆进行着一系列登上太空与探索宇宙的实践操作。人类对于星际宇宙的认知理解，也伴随着实践探索的不断深入日益加深。
苏联率先迈出关键一步，1957年成功发射世界上第一颗人造地球卫星“斯普特尼克1号”，这颗卫星如同划破夜空的先锋，开启了人类探索宇宙的新纪元。随后，苏联宇航员尤里·加加林乘坐“东方1号”宇宙飞船，完成了人类首次载人航天飞行，他在太空中俯瞰地球的那一刻，标志着人类正式踏入宇宙的大门。美国也不甘落后，开展了“阿波罗计划”，1969年，尼尔·阿姆斯特朗和巴兹·奥尔德林乘坐“阿波罗11号”飞船成功登陆月球，阿姆斯特朗那句“这是个人的一小步，却是人类的一大步”，成为了人类探索宇宙历程中的经典名言。
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