公元387年的围城战，把李俨的急智推向巅峰。当后秦军切断水源，他让士兵在城头表演洗澡：“爷们儿不缺水的！”暗地却派人挖通三十里地下水道；西秦军堆土山攻城，他发动百姓在城头吃火锅：“让香味飘过去！”馋得敌军连夜发生营啸。最绝的是箭矢耗尽时，他开放府库：“十斤铁器换一坛酒！”百姓纷纷捐出铁锅锄头，熔铸时还调侃：“太守拿炒锅换箭，咱们用筷子打仗！”
饥饿催生黑色幽默。当士兵把最后三匹战马牵来时，李俨亲自操刀：“马肉火锅分三等：上等给伤员，中等给守城将士，下等...”他顿了顿，“本官与诸君共食马肠！”文书后来记载，那夜城头飘满肉香，守军就着月光高歌：“陇西男儿铁齿牙，嚼碎铠甲当芝麻！”
七、投降时的行为艺术
开城投降那日，李俨的表演臻于化境。他先向西秦军献上后秦姚硕德的佩剑：“此贼屡犯贵境，吾为将军擒之！”再对后秦军出示西秦密探名单：“伏国仁狼子野心，请贵使查收。”最后向苻登使者呈上东晋密函：“司马氏欲图关中，望天王明察。”三方将领面面相觑，乞伏国仁憋出句：“李公当世奇才，可惜脸皮比长安城墙还厚。”
在西秦都城的软禁岁月，李俨把求生艺术玩成行为艺术。乞伏国仁大婚时，他献上《四国和亲策》，提议同时娶后秦公主、纳东晋贵女、收前秦宗女；宫廷宴会上，他表演“三语报菜名”：用汉语报“清蒸鲤鱼”，氐语称“红烧熊掌”，鲜卑语呼“烤全羊”。贵族们拍案叫绝：“这老儿把谄媚玩成绝活了！”
八、毒酒前的最后笑谈
公元389年深秋，当宦官端着毒酒走来时，李俨正在庭院烤红薯。他拍拍灰起身：“且待老夫撒把孜然。”饮罢三杯，他突然问狱卒：“你说是红薯甜，还是权力甜？”不等回答便大笑：“饿过方知，世间至味是饥时饭、渴时浆！”
李俨死后，陇西变成疯狂旋转的走马灯。十年间七易其主，城墙上的旗帜换得比戏台幕布还勤。百姓在残垣刻下俚语：“李公在时吃火锅，李公走后啃树皮。”当饥民易子而食时，某个老人突然哼起当年的守城小调：“太守旗，三面扬，换来粟米满仓...”
九、历史天平上的投机者
宋代司马光在《资治通鉴》里痛批李俨“三姓家奴”，却悄悄在笔记里写：“若处乱世，能如李俨全一城百姓否？”明代王夫之看得透彻：“当道义成枷锁，活命便是慈悲。”现代学者在陇西墓葬群发现惊人数据：李俨治下十年，陇西人口增长两成；其死后五年，户口减半。
走进今日陇西博物馆，最动人的不是将军金印，而是玻璃柜里半块焦黑的马骨。标签说明：“公元387年守城将士饭锅遗存”。讲解员总爱说：“看这牙印多深！当年李太守定规矩：军官啃骨头必须留肉给伤员。”游客们哄笑，却少人细看骨头上密布的砍痕——那是乱世里最沉重的生存宣言。
李俨的人生悖论恰是十六国的缩影：在“忠义”崩坏的时代，他的“不忠”保全了数万生灵；当英雄们用白骨筑碑，他的妥协反成另类慈悲。三面大旗在陇西城头飘扬的时刻，中国历史上最荒诞的生存美学在此定格——活着本身，就是乱世中最悲壮的抵抗。
博物馆出口有段铭文，或可作注脚：“当宏大叙事碎裂成千万生存故事，每个在火锅前努力捞肉的身影，都在续写人类最古老史诗。”
后记：《一剪梅?李俨旋帜》
孤帜飘摇陇塞寒，冰锁潼津，雪没雕鞍。
降书频易字犹斑，才系姚符，又解晋环。
焦土经年策已残，欲守孤城，难抵连关。
惊沙骤起折旌竿，风扫颓垣，鸦掠荒滩。
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