《张公公》的审美价值在于它成功地将方言的活力注入传统诗歌形式。诗中"华夏儿女人头拥"的"拥"字，在粤语中发音为"jung1"，与"龙"(lung4)、"穹"(kung4)等字形成工整的押韵，体现了粤语语音的韵律美。同时，诗句长短错落，既有"唐相张公公，你哋个个"这样的口语化短句，也有"史嚟天涯共此时"这样典雅的表达，形成张弛有度的节奏感。这种雅俗共融的语言风格，恰如张九龄本人的诗歌创作——既写出《感遇》这样的高雅之作，也有《望月怀远》的平易近人。
从文化记忆的角度看，《张公公》通过方言激活了被标准化叙事压抑的地方记忆。法国社会学家哈布瓦赫认为，记忆本质上具有社会性，需要特定群体通过特定方式维系。粤语作为岭南文化的活化石，保存了大量中原古音和古词汇，是研究语言演变的珍贵样本。树科用粤语创作的行为本身，就是对文化记忆的守护。诗中"炎黄子孙"的宏大认同与"霍生"、"张公公"等地方性称谓的结合，展现了文化认同的多元层次——既归属于中华文明的大传统，又保持岭南特色的小传统。
《张公公》结尾"天涯共此时"的意境，将诗歌提升到更高境界。这既是对张九龄原句的致敬，又通过粤语发音赋予新意。在全球化时代，"天涯"的空间距离被压缩，但文化差异依然存在。树科用方言写就的这首诗，恰如一份文化宣言：真正的"共此时"不是以牺牲多样性为代价的同一化，而是在尊重差异基础上的精神共鸣。萨义德在《文化与帝国主义》中强调抵抗文化霸权的重要性，《张公公》正是通过坚持方言创作，实践着这种微观层面的文化抵抗。
回望《张公公》全诗，树科以简练的粤语勾勒出一幅跨越千年的文化地图。从个体称谓到集体认同，从历史追忆到当下感悟，诗人用方言搭建起连接古今的桥梁。在细雨朦胧的韶州广场，这些用粤语吟诵的诗句，仿佛是与张九龄等历史人物的私密对话，又像是向未来发出的文化宣言。这首诗提醒我们：真正的文化传承不是博物馆式的标本保存，而是让古老语言在当代创作中重获新生。就像诗中所说"史嚟天涯共此时"，只有当历史通过方言"嚟"到当下，文化的血脉才能真正延续。
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