定场诗：天开地辟自玄黄，三教分流各一方。灵霄殿上云雷动，幽冥府内日月藏。人皇劫数缠金阙，阎罗因果叩天堂。道衍一言开觉路，人间修行渡沧桑。
第一折 灵霄殿三教论衡
却说西方如来寂灭之后，东土玄门与截教余脉、阿修罗族屡起争端，人间信仰如沸汤滚鼎，诸神不得安寝。时值丙午年孟夏，灵霄宝殿瑞气蒸腾，三十六帝辇环列，七十二仙官执戟，玉帝高坐九龙沉香榻，额间金轮隐现，忽有青光自南天门而入，却是幽冥地府十殿阎罗之首 —— 秦广王麾下判官崔珏，捧生死簿疾趋丹墀。
“宣三教首座觐见。” 玉帝声如洪钟，震得殿角铜铃齐鸣。
但见云端分三派而来：左首阐教，玉鼎真人鹤氅星冠，腰间悬斩仙飞刀，身后跟十二金仙残部；右首截教，多宝道人蟒袍玉带，额生三眼，携无当圣母、金箍仙等，背后黑幡上 “万仙来朝” 四字隐隐泛血光；中央佛教，观音大士乘金毛犼，手持玉净瓶，文殊、普贤二菩萨分持智慧剑、七宝幡，身后十八罗汉列成金刚阵。
“今日召卿等前来，为人间信仰失衡一事。” 玉帝抬手，殿中忽现人间万象：江淮之地，百姓弃佛转奉截教无生老母；关中道庙，香火竟混修罗血祭；南诏蛮夷，更将阎罗王与阿修罗王并祀，血食冲天。“自封神以来，三教各司其职，今为何乱象丛生？”
截教多宝道人率先出列，三目红光灼灼：“陛下岂不闻‘众生求利，无利不往’？佛教广开方便门，言‘放下屠刀立地成佛’，却纵容修罗族在幽冥开血池，以人间恶念为粮；阐教抱残守缺，只知清修，致使凡人惶惶，自然投奔我截教‘有教无类’之门。”
“多宝道兄此言差矣。” 观音大士柳枝轻拂，玉净瓶水化作甘霖洒向殿中，“我佛度化众生，本不分善恶，修罗族虽居血海，却受幽冥酆都大帝节制，何曾乱了因果？倒是截教近年广收鬼族、夜叉，更与阿修罗王结‘血河之盟’，纵容人间血祭，才是乱象根源。”
阐教玉鼎真人抚须长叹：“吾等阐教秉承‘顺天应人’，然人间帝王更迭，气运纠缠，正如那明室建文帝朱允炆，本该龙御九天，却遭叔夺位，至今魂魄游离，不入轮回，致使人间皇气紊乱，信仰如何能稳？”
第二折 幽冥府阎罗请命
话音未落，阶下忽有黑雾翻涌，阎罗王顶戴天平冠，腰围碧玉带，足踏奈何桥虚影，抱拳长揖：“陛下，玉鼎真人所言正是臣所忧。那朱允炆虽失帝位，却曾受天命加身，生死簿上‘人皇劫’三字朱砂未褪，魂魄滞留在枉死城已三十六年，每日有龙气缠绕，搅得幽冥六殿不安。”
说着，崔珏展开生死簿，但见朱允炆名下 “寿数” 一栏空白，“因果” 处却密密麻麻写满金粉小字：“靖难之役”“壬午殉难”“郑和下西洋”…… 每字皆有血线相连，直通红尘人间。
“更棘手者，” 阎罗王压低声音，“截教无当圣母近日屡入枉死城，言朱允炆乃‘未竟人皇’，可借阿修罗族‘血池重铸’之术，聚人间怨力再临人世。若让截教得逞，人间必起兵戈，信仰之争恐成刀兵之劫。”
玉帝闻言，眉间金轮骤亮：“当年武王伐纣，三教共立封神榜，定下‘神管神、人管人、鬼管鬼’之规，如今截教屡犯天条，卿等可有良策？”
佛教文殊菩萨踏前一步，手中智慧剑光芒大盛：“可效仿当年玄奘西行，令朱允炆投身人间，了却未竟因果。待他亲手解开‘叔侄相残’‘君臣义绝’之劫，皇气自归本位，信仰乱象亦可得解。”
“此计虽妙，却有一难。” 忽有灰衣僧人自殿角走出，头戴毗卢帽，手持九环锡杖，正是永乐朝黑衣宰相 —— 道衍和尚姚广孝。原来他圆寂后魂归西天，却因助朱棣篡位、杀戮太重，被佛祖贬入幽冥听用，此刻竟随阎罗王一同觐见。
“朱允炆魂魄已散，只剩一丝人皇精魄附在生死簿上。” 道衍抚杖而笑，眼尾皱纹里尽是玄机，“须得有人带他重入轮回，却不按寻常投胎路数，而是行‘人间修行’—— 以精魄入凡人身，历三世劫，一世尝流亡苦，一世受百姓敬，一世解君臣怨。待三劫圆满，精魄自凝，方可重入生死簿。”
截教多宝道人冷笑：“好个‘人间修行’，分明是阐教与佛教合谋，借人皇气运壮大香火！”
道衍转身，锡杖直指多宝：“道人可知，朱允炆若被血池重铸，必成‘怨皇’，届时人间怨气冲天，首当其冲的便是截教在北地的三十六座无生庙 —— 怨气入魔，庙中泥胎皆会饮血食生，那时贵教可吃得消？”
第三折 道衍献人间修行策
此言如惊雷贯耳，多宝道人三目连眨，背后黑幡 “万仙来朝” 四字竟现裂痕。原来截教近年广建庙宇，全凭 “无生老母救苦” 之名吸纳信众，若真让 “怨皇” 现世，怨气反噬之下，无生教根基必毁。
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