获取尹乘风记忆的难度，怎么说都要比武少虞的记忆简单得多，别看武少虞文宫破碎，元神意识受损，但是人家一身实打实的文气，在没有破掉自己的文心之前，是不可能在死亡之前消散的，而文气这种东西对于记忆的保护效果也是非常强的，因此，无论唐鹤童尝试什么样的手段，都无法触及到他记忆的核心地带。
而大师伯那边记忆工作小组拿到的尹乘风记忆，就非常完整了，只不过，唐鹤童又一次遇到了非常熟悉的状况，那就是记忆工作小组从尹乘风的元神里面，拷贝出来了两套完整且独立的记忆，遇到这种情况，唐鹤童下意识反应就是尹乘风遭遇了夺舍，只不过，这次实际情况还是有出入的，尹乘风体内可并没有另一尊元神存在。
根据大师伯推测，尹乘风的状态应该是觉醒了轮回记忆，也就是所谓前世的记忆，灵魂还是他的灵魂，元神也是他的元神，只是因为觉醒轮回记忆的时候，大量信息会冲击脆弱的元神，元神会主动进入保护状态，从外在表现上来看，就有点类似于多重人格一样，经常会有一些与以往行为逻辑迥异的习惯出现！
之所以能够确定是觉醒轮回记忆，那是因为尹乘风身上出现的现象并不是孤例，不说现在异人界有多少异人觉醒轮回记忆，就说公开历史上面有记载的类似事件，就不在少数，甚至于，湖南、广西、贵州三省交界的一个叫做坪阳的地方，整个村子里面的侗族老百姓，不论有没有异人天赋，都觉醒了一部分轮回记忆。
其实，异人界不少名宿也研究过这个现象，其中最靠谱的，还是明代后期地理学家及旅行家的徐霞客拿出的说法，徐霞客其实把各地出现的轮回记忆时间汇总，以统计学眼光进行分析，发现了其中的规律，就是在风水或者先天命格的异常作用下，不管是普通人还是异人，都有一定概率会觉醒轮回记忆，且受到影响的时间越长，其觉醒轮回记忆的完整度越高。
而按照尹乘风记忆里面推算出来他开始觉醒轮回记忆的时间节点计算，就是在他五年前误入山林天然气局之后，得到气局里面保存的异人传承，并就地开始修炼的时候，他就已经开始觉醒了轮回记忆！
值得一提的是，徐霞客并不认为轮回记忆是轮回转世后获得的前世记忆，他认为这种记忆的觉醒是相当随机的，只要身体一位风水和先天命格的影响，变成了能够被动接受记忆的状态，就有一定概率接受到游离于天地之间的记忆，只不过，他的说法不被认可六道轮回的大多数接受罢了！
实际上，唐鹤童对于徐霞客的说法还是非常相信的，因为，不论是西方的冥界地狱，还是东方的酆都黄泉，其实都是一种可以收容非存在的特殊维度，而这个维度与现实维度之间，隔着一层名为「迷离幻境」的特殊地带，只有通过了「迷离幻境」，非存在才能够抵达所谓的彼岸，而西方除了巫师之外的异人和各种研究灵性维度的学者，又把「迷离幻境」叫做「意识海」，东方则是称其为「内景」。
如果要从「内景」角度来解释徐霞客的观点的话，那就完全可以说得通了，毕竟，在汉末三国时期，着名术士诸葛武侯就已经认知到了术士所进入的「内景」完全就是互通的，也是由此开发了能够把奇门反噬分摊到多人身上的「遁甲初阵·归元阵」，要知道，其他术士流派也是发展了几百上千年了，但是类似于「归元阵」的手段是一个也没有出现过，这就能够看得出来，有时候术士之间的差距比异人和普通人之间的差距都要大！
值得一提的是，徐霞客不仅是地理学家和旅行家，还是当时相当有名的剑客，而以他自悟剑法传承下来的门派，现在的名气也没有多弱，那就是“观气象万千所悟”的「流云剑」，当然，「流云剑」一脉的剑仙也是继承了徐霞客的遗志，在手段学成之后，就要徒步游历天下，一方面是门派传统，另一方面就是可以把一路从万千气象和山川湖海之中所悟的剑意，融入自己的剑气之中，提升自己剑气的威力。
同时，这个门派传统也是「流云剑」剑仙一生只用一柄剑器的原因，毕竟，「流云剑」的手段属于「化物」类手段，在融剑意与剑气的时候，也是在潜移默化的改变着剑器的属性，算是跟自己的剑器一同成长，舍去了一直培养的剑器，用其他的兵器的话，不仅无法发挥出剑气的全部威力，还容易因为剑器的属性相悖，而出现剑气反噬的效果，所以「流云剑」也就“剑在人在，剑断人亡”的说法传出来。
可惜的是，在「流云剑」这种精英式的培养模式之下，「流云剑」一门的人丁是必然不可能兴旺起来的，即便是现在已经开放不少了，门人数量也没有突破双手之数，且一般异人界事务不涉及到他们身上的话，连他们人影都很难找到，唐鹤童唯一认识的一位「流云剑」门人，还是在琼州岛清扫「琼山派」内「黑龙会」余孽的时候遭遇的，要不是他留了一块「墨鉴」给人家，唐鹤童也没有办法找到他们的。
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