青石村的这个秋末，与往年任何一个同时节，都截然不同了。
不再是秋收后短暂的喜悦迅速被对漫长寒冬的忧虑所取代，不再是家家户户数着米粒算计着如何才能熬过青黄不接的苦日子。
而是一种前所未有的踏实、安稳和对未来充满了希望的暖意。
这份暖意，不仅仅来自于各家各户那堆得满满当当的粮仓，来自于饭桌上那日渐丰盛的吃食，来自于孩子们身上那虽然依旧朴素、却也干净厚实的冬衣。
更来自于，他们心中那份因为有了主心骨、有了奔头而重新燃起的对生活的热情和信心。
而这一切的改变，都源自于一个人——张大山。
这个曾经在村里头，被认为是“窝囊废”、“受气包”的汉子，如今，却成了整个青石村，上至七八十岁的老人，下至刚会满地跑的黄口小儿，都打心眼儿里敬佩和依赖的“能人”、“大恩人”。
这种敬佩和依赖，最直接的体现，便是村民们对张大山称呼的悄然改变。
曾几何时，村里人见了他，年长一些的，或许会倚老卖老地喊他一声“大山家的”；同辈的，大多是客客气气地称呼他“大山哥”；至于那些晚辈，则是恭恭敬敬地叫他“大山叔”或者“大山伯”。
这些称呼，虽然也透着几分乡里乡亲的亲近，但更多的，却是一种基于年龄辈分或者家庭状况的简单区分，带着几分随意。
可现在，不一样了。
不知道从什么时候开始，也不知道是谁第一个带的头。
“张先生”这个带着几分疏离、却又充满了无限敬意的称呼，开始越来越多地，从村民们的口中，自然而然地冒了出来。
最初，或许还只是像钱大爷那样，年轻时也曾跟着村里的老秀才认过几个字、也更注重礼节的老人，在与张大山商议村中那些关于水利修缮、田亩规划等“大事”时，会下意识地，恭恭敬敬地称呼他一声“张先生，此事依您看该如何定夺？”
那语气里，带着的是一种对有真本事之人的由衷请教和仰仗。
又或者，是那些亲眼见证了张大山如何将一块块普通的木头铁料，变成一件件巧夺天工、能活人性命、能让粮食增产的“神机妙器”的年轻后生。
比如，那些曾经跟着柱子一起，费尽九牛二虎之力，才把那“脚踏打谷脱粒神机”或者“神风扬谷机”给琢磨出来的学徒们。
他们在向张大山请教那些关于齿轮如何咬合、杠杆如何省力、榫卯如何连接等“精深学问”时，那眼神里，除了崇拜，便只剩下敬畏了，那一声“张先生，这个地方俺还是不太明白，您老给说道说道？”，喊得是那么的自然，那么的心悦诚服。
渐渐地，这个称呼，便如同春雨点染绿意一般，悄无声息地，在整个青石村弥漫开来。
无论是平日里在田间地头相遇，村民们向他请教今年的雨水如何、地里的墒情怎样。
还是逢年过节，家家户户提着自家新打的粮食、或者刚从山上采的野味，上张家大院登门拜访，感谢他这一年来的照拂。
亦或是村里有个什么红白喜事，比如谁家娶媳妇嫁闺女，或者哪位老人不幸西去，需要他这个如今村里最有威望的人出面说几句公道话，或者主持一下大局。
村民们，无论男女老少，在面对张大山时，那句“大山哥”或者“大山叔”，都开始不自觉地，变成了更加郑重、也更加尊敬的——“张先生。”
这个“先生”，与称呼周秀才的“周先生”略有不同，却也同样蕴含着极高的敬意。
称呼周秀才为“先生”，更多的是因为他读书人的身份，以及他教书育人的职责，那是一种对“文道传承”和“知识学问”的传统敬重。
而称呼张大山为“张先生”，则包含着更加复杂、也更加深厚的情感。
这里面，有对他那神乎其神、仿佛无所不能的“本事”的惊叹与折服。
从改良农具（曲辕犁、神农耧车）到兴修水利（挖渠筑坝、竹木引水），从堆肥育种到发明各种“神机”（脚踏打谷机、神风扬谷机），他所展现出来的那些超越了他们几代人认知、却又实实在在改变了他们贫苦生活的智慧和技能，足以让这些淳朴的庄稼人，将他视为“天授奇才”、“在世鲁班”。
他们想不明白，这张大山明明跟他们一样，也是个泥腿子出身，也没见他正经读过几天圣贤书，怎么怎么就能懂那么多他们连听都没听说过的“大学问”呢？
这份“学问”，虽然不是之乎者也，却比那之乎者也，更能让他们填饱肚子，过上好日子。
所以，这一声“先生”，喊得是心服口服，带着几分对“未知力量”的敬畏。
这里面，有对他那公正无私、一心为民的品格的深深信赖与感激。
无论是当初的“种子互助”，还是后来的“平价售粮”，亦或是如今带领全村人共同发展各项集体事业，他所表现出来的那份不计个人得失、一心为公的胸怀，都让他们从心底里认定了，这是一个真正值得他们托付身家性命的“好人”、“大恩人”。
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