苏毅安带着白杜鹃一边往林子里走，一边观察周围。
白杜鹃看过汤老爷子给她的小本本，大致猜到这时候苏毅安在干什么。
这叫“看山景”。
也就是观山。
森林里十分讲究山情水道。
山情指的是山的生成，走势，方位，气候，朝阳度，风度。
水道指的是老林子里江河沟岔的水流方位，温度，明暗，颜色等等。
这一切都能决定挖参人能否寻找到人参生长的地方。
比如朝阳，或是稍微窝风，靠近水源的地方，往往土质松软，人参易生长。
山里到处都是一人多高的野草丛，脚下处处是泥水和毒虫，一脚下去，说不定就踩在毒蛇身上。
小玉在前面开路。
草丛太高，它露不出头，只能埋头左嗅嗅，右嗅嗅。
如果附近有毒蛇它能提前感知到。
白杜鹃和苏毅安手里都折了根长树棍，拿在手里充当打蛇棍。
在林子里转悠了二十来分钟，苏毅安叫住了小玉。
“找到了吗？”白杜鹃问。
苏毅安没有回答，他直愣愣地盯着一个方位，呼吸急促。
白杜鹃赶上他，顺着他的目光看过去。
只见在草丛中有一个用木板搭的“小庙”。
多年的风剥雨蚀，小庙的木头都已腐烂，石头也发黑了。
可是里头依稀可见几乎要烂成泥的牌位，以及前面由于烧纸而熏黑了的土质。
苏毅安潸然泪下。
白杜鹃猛然意识到这是什么。
汤爷爷给她的手写小本本里曾提到过。
这是挖参人在山里头立的老爷府。
也就是盖的把头庙。
挖参和放山人信仰万物有灵，老爷庙是挖参人为了求得神灵保佑自己的一种虔诚。
盖的好些的老爷庙都是用木板搭盖，里面要摆放刻好的老把头像，外面端放香炉，上供用的小碟。
如果盖的匆忙，没有带够足够的木板，就只能用几块石头搭盖。
就算搭盖好只是一个简陋的小窝，也要摆放上香炉和香碗。
如果来不及刻‘老把头’像，就写牌位。
苏毅安拨开草一步步走到老爷庙跟前。
他想伸手去触碰庙里的牌位，但手刚碰到牌位就烂成了一滩泥。
白杜鹃走过来，轻声问，“原来的牌位上写的什么？”
苏毅安：“也许是山神爷老把头之位，或是孙良祖师之位，山神爷之位……”
“我们也要拜吗？”白杜鹃问。
苏毅安深吸一口气，“我爹曾经带我来拜过，那时我才十岁……”
白杜鹃：“你爹胆子也太大了，敢把十岁孩子往这种深山里带。”
苏毅安：“你七八岁时难道不也一样被你爹带上山了？”
白杜鹃吃了一惊，“你怎么知道的？”
“白爷说的。”
白杜鹃气势顿减，“这老爷庙是谁盖在这的？”
“是我爹……”苏毅安幽幽道，“进山之人往往随时迁移，一季放山有时要搬好几次家，所以每搬一次家，就要立一次老爷府，我之所以能寻着我爹留下的记录找到棒槌就是因为这老爷府。”
“徐家人不知道老爷府的事？”白杜鹃问。
苏毅安冷笑，“就连我叔叔都不知道，这是挖参行当的人才懂的，就像你们打猎也要守一些山里的规矩，外行人不懂。”
白杜鹃从随身的鹿皮兜囊里套出块干粮，“那我们也拜拜吧。”
两人并没有清理了附近的杂草，而是直接跪在地上。
没有香他们就折草为香。
摆上供品，苏毅安把树叶折成碗状，装满水充当酒。
“山神爷，老把头，大伙献你一口饭，大伙送你一点酒。
你别见外，我们知道你最能宽容人，等我们拿下了大货下了山，重新祭奉你山神爷老把头。”
苏毅安一个头磕在地上。
白杜鹃跟着他有样学样。
尽管供品只是一块干粮，一口清水。
但这是山野之人的一片诚心。
白杜鹃抬头望向快要腐朽成泥的老爷府，心里有种说不出的感慨。
若干年后，这些掩埋在深山中的老爷府还会幸存几座？
当北方山林里的挖参人全部消失在历史的长河中，还会有人记得这些古老的规矩吗？
……
祭拜完老爷府，苏毅安站起身，抖去裤子上的浮草。
“走，咱们拉山去。”苏毅安道。
（注：拉山的叫法很多，有叫压山，也有叫开山或是寻山，湿腿子，压趟子，撒目草……总之就是扒拉草，寻找人参的行为。）
两人一起往山上走，一字排开状。
白杜鹃一边走一边在心里默念汤爷爷本子上教给她的知识。
“三丫五叶，北阳向阴；欲来求我，椴树相寻。”
两人膝下缠着绑腿，手里拿着索拨棍，鹿皮兜囊甩在背上，两人间相距一丈，向前拔草前进。
到达一个位置后苏毅安叫停，两人又转身，换一个位置，再寻回来。
一个小时过去了。
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