此地我们分享一下源信大师的几段比较经典的文字。源信大师是个日本人，说实在话，我们在新中国，长在红旗下，小时候就是看地道战、地雷战、南征北战长大的，所以我其实个人对日本人挺感冒的，不太接触日本的文化。但是源信大师这个人值得一提，他是日本天台宗的僧人，也是日本净土宗的祖师之一。这个人挺神的，他15岁就任讲师，精通显、密二教，当时影响力非常之巨大，当地的人称他“慧心僧都”。
公元986年，他将自己所写的《往生要集》三卷，托便船送到中国，由台州商人周文德带到天台山国清寺。大家知道，唐代智者大师在台州天台山国清寺创立法华宗（天台宗），天台山国清寺是法华宗的祖庭。后来源信的弟子寂照到咱们中原大地，又提出了关于法华宗的疑义27条，并且转到四明（今浙江宁波）延庆寺天台学者知礼去解析。知礼大师看到这个作品以后，对于源信的佛学造诣是惊为天人，后来还特地解答寄还。然后呢，作为一个外来的日本的和尚，后源信大师被增补为“内供奉”十大禅师之一。这个人当时能够在我们中国的传统文化里面留下这么浓重色彩的一笔，后来我就翻阅了一下他的主要作品，感觉他的很多思路想法真的是非常不错。
这里分享几段，第一段原文：“离三恶道，生于人间，应大庆喜。自身虽贱，不劣于畜生。吾家虽贫，犹胜饿鬼。事虽不如人意，难比地狱之苦。世间之难住多忧，即是出世间之缘。身虽卑贱不高贵，亦是入菩提之导。故生人间应该庆喜。”看一遍其实也能大致了解了，这是要大家鼓掌庆贺自己能够投到人胎，得人身。
“离三恶道，生于人间，应大庆喜。”——这是总体说明我们这辈子总算没在畜生道、饿鬼道、地狱道，我们生到人间，应该大大庆贺一番，大大的喜悦、开心。
有人说我开心不起来，我虽然得人身，但是我家里没钱，身体也不好，还有各种烦恼，我哪里值得庆喜。源信大师下面就解释：“自身虽贱，不劣于畜生。”——虽然我得人身，但是我可能今生很贫贱，地位也很下卑，没有高官厚禄，没有学富五车，没有财富敌国，没有名位显贵。但是我们这个是人的身体呀！我们比畜生道的众生总要尊贵得多了吧！没有特殊情况没人会宰你。要是投生是猪，宰了就吃肉了！
“吾家虽贫，犹胜饿鬼。”——我家里虽然贫穷，虽然不富，但是比饿鬼道的众生要富足得多了吧！饿鬼道大家知道，鬼道众生受苦，腹大如斗，脖子细得像缝衣针那么细。饿鬼道不是凶恶的恶，是饥饿的饿。鬼道众生吃不着东西呀，鬼道众生五百岁喝不着一滴水。不仅喝不着一滴水，连泥浆水、糟水污水这些脏水的名字它都闻不到，周围就算给它所有的山珍海味，给它所有的琼浆玉液，它要去喝的时候，这些水喝到嘴里，马上就起火，这个火焰灼烧它的喉咙，焰口（火焰燃烧的嘴巴口）。我们现在打佛七的时候，晚上经常有放焰口，就是放给这些饿鬼道的众生吃东西，通过我们诵经、拜禅，佛力加持，能够使这些饿鬼道的众生喝到一点水，吃到一点点东西。
目连救母的故事，盂兰盆会就是因为他母亲在饿鬼道受苦。目犍连神通第一，佛陀释迦牟尼佛的十大弟子大徒弟，神通第一目犍连，他已经是大阿罗汉了。他用神通集起来食物想让他母亲吃下去，结果没用，神通敌不过业力。目连用神通集起来的吃的东西让他母亲吃到嘴里，还是变成饿鬼道的烈火灼烧他母亲的喉咙。目犍连心疼，他是个大孝子，哭哭啼啼地去找释迦牟尼佛。释迦牟尼佛告诉他，你纠集五百个大成就者，好好地按照释迦牟尼佛说的，大家去诵经拜佛，这才有了盂兰盆会。盂兰盆会是梵语，意思是“解倒悬”，就是解除饿鬼倒悬之苦。
饿鬼道众生生活跟我们人间完全不是一回事，太苦了。说得不好听一点，有人吐口痰，饿鬼道众生都得抢着吃，能吃到还是有福气的，没有福报，连这一口痰都吃不着。各种各样的饿鬼，脓血鬼专吃脓血；便厕鬼专门在厕所里面吃粪便，那个环境恶劣呀！这饿鬼道的众生苦恼啊！我们得人身，就算家里再贫穷，总比饿鬼道的众生要强吧！
有人认为，我是个人呐，你干嘛让我跟畜生和饿鬼比？六道轮回嘛，我们现在是人，不保证永远做人呀！佛祖从地上抓起一把沙子，然后扬掉，手上就沾了那么一点点的尘沙在他的指甲沟里。他告诉阿难说：久远劫以来，数不清楚的轮回以来，得人身的概率犹如掌中沙，而投到下三道受苦的概率犹如大地尘。大家想想看，多少年多少年，多少劫多少劫的时间里面能够得人身的概率太少太少了，绝大部分都是在做畜生，在做饿鬼啊！所以现在我们是人，不等于说我们下辈子还是人。按照我们本身的业力，我们临终了要随业流转。阎罗王按照我们自己造的善业、恶业，往往都是恶业多呀！我们按照自己的业，流转到下一道去。如果今生不能往生西方极乐世界，必定在未来百劫千生的轮回转世之中绝大部分、绝大多数、绝对多数时间是在饿鬼道、畜生道，甚至地狱道受苦啊！到那个时候就羡慕曾经自己也做过人，得过人身啦！
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