“故遇本愿，更应庆喜”。身在人间得人身，这是值得庆贺、喜大普奔的事。恭喜你得到人身了，比在三恶道强多了。可是如果我们这一辈子没有遇到阿弥陀佛，没有学习到阿弥陀佛的法门，没有学习到净土法门，不知道本愿救度，虽然值得庆贺，但是也只不过短短几十年的时间。这短暂的几十年一过，又要继续去六道轮回，所以在人间得人身是一喜，在人间得人身同时又碰到了净土法门，同时又碰到了弥陀的救度，使自己信心生起。即使信心不深、念佛倦怠，也要庆喜，值得庆贺呀！因为不会障碍我们往生，绝对是百分之一百只要老实念佛，依教奉行；只要断恶修善、一向专称弥陀佛名。这是喜中之喜、无过此喜，天下之最喜也。
前面两段是庆祝庆祝，第三段改了，大家看内容：“妄念原是，凡夫本体，妄念之外，别无心也。直至临终，犹是一向，妄念凡夫。知此念佛，即蒙来迎。乘莲台时，能翻妄念，成为觉心。从妄念中，所出念佛，犹如莲花，不染污泥，决定往生，不可有疑。莫厌妄念多，应叹信心浅；故以生信心，常称弥陀名。”这是什么？前面是庆，再庆；喜，再喜。现在倒过来劝啦，不要讨厌自己，不要厌恶自己有妄念。
字面意思是：妄念本来就是跟凡夫一体的，就是凡夫的本体，除了妄念之外已经没有别的心。直到临终的时候，我们还是一个罪恶生死凡夫，轮转六道，无有出期。我们知道这个念佛法门，只要照着做，阿弥陀佛就会来接引我们。当我们乘到莲台上的时候，就能把妄念翻过来，翻成觉悟之心。我们从妄念之中所念的所有的佛号，犹如莲花出淤泥而不染。我们是妄念，但是念出来的佛号不是妄念，佛号就像莲花出淤泥而不染，我们自己就像淤泥，所以决定往生不要有任何疑惑，千万不要厌恶自己妄念太多，应该要感叹自己信心不够具足、信心太浅，所以以深信切愿之心，常称阿弥陀佛名号。这是字面意思。
我们一句一句分析，“妄念原是，凡夫本体，妄念之外，别无心也”。各位，这四句话说得太好了。我们净土法门跟其他圣道通途门不一样，其他圣道通途门一张嘴就是“一切众生，皆具如来智慧德相”。所有众生，包括我们人，乃至这一条毛毛虫，它所具足的智慧德相跟如来佛是一模一样的，跟释迦牟尼佛是一模一样的。自性、本性完全与佛相同，圣道门是这么说的。但是我们净土法门善导大师上手就说在《观经疏》里面“要深信决定深信，自己是罪恶生死凡夫。是罪恶生死凡夫还不算，旷劫以来常没常流转。不是现在是罪恶生死凡夫，久远劫到现在一直都是罪恶生死凡夫，未来求出无期，无有出离之期。所以我们是凡夫，我们就肯定有妄念嘛，所以我们不要担心念佛的时候有妄念嘛，妄念就是凡夫的本体。
这个净土法门目的地跟圣道门是一样的，但是操作起来的方法跟圣道门完全不一样。净土法门首先要认可自己本体就是妄念，就是妄想纷呈。整个凡夫从上到下、从里到外、从外到内、彻头彻尾、彻彻底底，那是有妄念构成的。不是什么我们跟佛陀一样，这个具足佛所有的智慧德相，不是那么回事儿，净土法门不能这么理解。离开妄念之外，你连心都没有了，更不要说有心，有什么清净心。所以只要凡夫有心，那都是妄念，只要没有悟得真如本性，那就是这么回事嘛！
起心动念，念念是罪。《地藏菩萨本愿经》里讲，起心动念全都是妄念，就像一个泥人儿。大家知道无锡特产惠山泥人，泥巴捏的泥人，泥土是他的本来的特性，你用水去洗泥人洗不干净的，随便你怎么洗，它还是泥土，你最多把皮洗没了，里面出来的肉也是土做的。肉洗没了，骨头还是土做的，你把它彻底磨成粉，它每一个颗粒都是泥土，都是二氧化硅。我们凡夫就跟这个泥人一样，你怎么洗都是妄念，里里外外、彻头彻尾、通身上下全都是妄念，洗不干净的。我们的所有的念头分析起来都是妄念的。
各位，这一点要正视自己，要明白自己的根器。就比如烧熟的木头，黑炭是它的本体—木炭，你随便怎么去刮这个木炭，它里面刮不出白颜色的东西，再刮也是黑色的。黑炭也好，泥人也好，都是比喻本性、体性如此，里里外外通体都是这样。所以不要以为自己没有妄念，只要我们还是凡夫，没有妄念那是不可能的事儿啊！所以这四句话就叫“打得妄想死，救得法身活”，这前面四句话就叫“打得妄想死”，我们就是这样的妄想凡夫。大师给我们分析出来了，我们就是如此，这就是我们的自画像。大家扪心自问，是不是这样？
笔者就是这样的，我真心本性没有开发出来，浑身上下都是妄心、妄念。起心动念念念是罪，起心动念念念是错。通通都是妄想杂念，没有一个真实的念头，没有一个出自真如本心的念头，所以“妄念原是，凡夫本体，妄念之外，别无心也。”除了妄念我啥也没了，没有心了。不要以为除了妄念之外还有一丢丢很小被压制着的真心本性，没有。除非你不要心、无心，成为石头。石头没有妄念，我们不是石头，我们是有情凡夫，我们有神识，我们有情感、有意识分别。只要这样，我们只要有心就有妄念，而且充满了妄念，充斥了妄念，通通就只剩下妄念，除了妄念没有心。
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