郭敬之首先开口，目光落在残页的批注上：“将军之意，是借佛法的‘平等’‘互助’化解慈善分配与部落信任的难题？此计甚妙 —— 萨迦寺与中枢渊源深厚，八思巴国师曾驻锡于此，遣人前往，既合史实，又易获回应。只是使者需兼具佛法素养与实务能力，方能准确传达需求。”
赵全则担忧路途：“萨迦寺远在吐蕃，从基辅出发需经西域、河西走廊，沿途部落众多，商路未全通，恐有风险。且所需物资、护卫需提前筹备，耗时耗力，是否会延误与基辅的后续合作？”
孙和补充：“若遣使，需明确求佛的具体内容 —— 是请高僧答疑，还是取佛法典籍？或是收集佛治案例？目标越清晰，使者越易执行。此外，护卫需挑选熟悉西域地形、懂佛法礼仪的士兵，避免因礼节不当冒犯沿途部落或萨迦寺僧人。”
萧虎点头：“诸位所言皆中要害。今日商议，便围绕‘使者人选’‘物资筹备’‘任务清单’‘路途安全’四事展开，务必周密，既确保遣使顺利，又不影响基辅事务。”
谈及使者人选，郭敬之推荐了一人：“中都大报恩寺的知客僧李修远，曾在萨迦寺研习三年，精通藏语与佛法，又懂汉文与西域语言，去年随商队来过西域，熟悉沿途路况。更重要的是，他曾协助先母整理过《草原治要》中的佛治案例，明白将军‘实务优先’的需求，不会陷入纯理论的求佛。”
萧虎闻言，眼中一亮：“李修远？我记得他 —— 当年先母让他抄录《金刚经》，他却在批注中写‘经义需落地，方为真慈悲’，可见其务实。只是他现为僧人，遣使需以中枢名义，是否妥当？”
郭敬之解释：“可请中枢追认其‘大元佛法使’身份，既符合他的僧人身份，又有官方背书。萨迦寺见是熟悉的僧人出使，也更易信任。此外，还需配一名译官、一名粮秣官、十名护卫，协助处理实务与安全事宜。”
赵全提议：“译官可选西域商队的通事张谦，他常年往来于基辅与吐蕃，懂多种语言；粮秣官可选户部主事王恪，擅长核算物资与与部落交易；护卫则从随队禁军中挑选，需懂佛法礼仪，不擅动武，以‘护送’而非‘威慑’为主。”
孙和补充：“李修远为正使，张谦、王恪为副使，护卫队长选禁军百户周平 —— 他曾驻守河西，熟悉吐蕃部落习性，且信奉佛法，不会与僧人产生冲突。” 萧虎沉吟片刻，在纸上写下五人姓名，标注各自职责：“此事需快马报知中枢，待追认身份后，即刻召李修远来基辅汇合。”
确定人选后，赵全主动承担物资筹备的梳理：“遣使队伍共十五人，往返约需半年，需筹备粮秣、药品、礼物、文书四类物资。粮秣以不易变质的肉干、麦饼、奶酪为主，按每人每日一斤核算，需备两千七百斤；药品需带治风寒、外伤、腹泻的药材，尤其是吐蕃多高原，需备防眩晕的草药。”
他取出纸笔，详细罗列：“礼物分三类 —— 给萨迦寺的，选中都的《大藏经》抄本、青花瓷瓶、丝绸佛幡，既显诚意，又符合佛法礼仪；给沿途部落的，选丝绸、茶叶、铁器，按每处部落十匹丝绸、二十斤茶叶、五件铁器准备，预计途经二十个部落，需备两百匹丝绸、四百斤茶叶、一百件铁器；给译官与向导的，选银锭五十两，作为酬劳与应急之需。”
孙和补充安全物资：“需带信号弹五枚（红弹求救、绿弹报平安）、简易帐篷五顶、防潮毡毯十五条、防寒皮袍十五件 —— 吐蕃冬季寒冷，皮袍需用厚羊皮制作，内衬羊毛。此外，还需带佛教法器如念珠、法螺，既供李修远使用，也可作为与僧人交流的信物。”
郭敬之则负责文书筹备：“需准备三份国书 —— 一份致萨迦寺住持，阐明‘求佛法实务典籍、请高僧答疑’的来意；一份致沿途部落首领，说明‘借道求佛、不伤民生’的原则；一份是空白敕令，若遇紧急情况，正使可加盖临时印信，向当地官府求助。”
萧虎逐一审核清单，在 “防眩晕草药” 旁批注 “多备五十斤，可与部落交换”，在 “法器” 旁批注 “加入先母遗留的紫檀念珠，作为信物”：“物资需三日内备齐，由赵全总负责，孙和协助清点，郭敬之审核文书，确保无遗漏。”
为避免使者偏离重点，萧虎牵头制定详细的任务清单，明确 “主次分明、实务优先” 的原则。首要任务是 “求佛法实务典籍”：“重点求取《萨迦寺治寺要义》《吐蕃部落佛治案例》《佛法与民生协同录》等，需抄录三份，一份带回中都、一份留基辅、一份给沿途部落参考。”
次要任务是 “请高僧答疑”，列出三个核心问题：“其一，如何以佛法‘平等’理念化解教会与世俗的慈善分配分歧；其二，如何用‘互助’教义说服小部落加入商路联盟；其三，如何将佛法融入民生实务，避免流于形式。需请高僧书面作答，附实例说明。”
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