王月生知道系统给自己时空魂穿和传物能力的目的，是因为某位穿越前辈大动干戈恣意妄为，干扰了系统的原生空间造成了混乱，所以希望通过自己对前世的微调去平衡那位前辈造成的时空混乱，当然自己只是被系统，或者是系统所说的规则，选中的多个时空中的不同执行人之一。所以他不敢过分干预一些事情。比如，这些古希腊和罗马时期的重要文献，他就不想截胡一年后那两位英国考古学家的收获，而是力图拯救一些在二人接手之前被当地农民对遗址胡挖滥采造成的文物损失。
“阿宽，”王月生对着最开始向他问话的男子说，“你英语好，又是岭南人的样子，冒充一下马来人，去村里租一间仓库，嗯，租四年吧，要换个大门，我给你个方案”。
然后，又对着另外一位男子说，“大韦，我给你个说明，你法语好，冒充安南人，去开罗找人做一个柜子，可能费用比较高，要用到金子，我多给你些钱带身上”。
随后，王月生带着剩下的那位华人女子阿珠，在遗迹上徘徊逡巡，吸引了不少村民好奇的目光。好在从1798年拿破仑·波拿巴远征埃及起，就有无数的考古学家或者探宝人来过这里，所以并不诧异，只是对几人的亚洲面孔感觉少见。
其实，王月生是根据后世资料的记载，在确认明年那两位英国考古学家将要工作的范围。而他的目的是把那个范围以外的古代垃圾尽量收集走。这也是他自以为是的穿越者的职业道德之一吧，虽然他并不知道这行是否有职业道德这种东西。
王月生首先拜访了村长。当然，他提前魂入系统，刷了份阿拉伯语技能以便顺利沟通。
巴纳萨村位于尼罗河西岸，属于上埃及地区（埃及南部），距离明亚市约20公里，周边为冲积平原，有棕榈树、芦苇丛和农田以及零散的沙丘，土地肥沃但沙漠化威胁始终存在。是一个典型的尼罗河流域农业村落，只有不到200户人家。房屋多为泥浆混合麦秆晒干制成的泥砖搭建的平顶房，低矮密集，巷道狭窄；只有村长和宗教领袖伊玛目能住有石灰粉刷的庭院。村中心有清真寺、水井和集市，村民每日在此取水、祈祷和交易。此时正值夏季，白天气温可达35-40°C，干燥少雨，村民依赖尼罗河灌溉系统维持农业。这里的大部分土地由地主帕夏控制，农民多为佃农或雇工，地租很重。主要作物是棉花、小麦、甘蔗、椰枣。埃及的优质长绒棉哪怕在王月生的后世都是全球有名的。这里的家庭手工业以亚麻、棉布的纺织和陶器制作为主，工具简陋。贸易依赖明亚市或尼罗河船运，村民通过以物易物或奥斯曼库鲁什、埃及镑的小额货币交换必需品。
村民日常生活主食为粗面包、豆泥和椰枣；羊肉、禽类等肉类仅在节日食用。男性穿长袍（galabeya）和头巾，女性穿宽松长袍并戴面纱，村长和伊玛目家的女人才有钱用彩色布料。这里的卫生和清洁依赖尼罗河水，疟疾、血吸虫病等疾病高发，医疗主要靠草药和宗教仪式。伊斯兰教逊尼派主导社会生活，每日五次礼拜、斋月习俗严格遵循。苏菲派兄弟会有较大影响力，村民通过集体赞念寻求精神慰藉。
拜访村长，得知了这些消息，王月生发现之前想花钱求购的方案有些不足，需要调整。又去垃圾堆转了一圈，并在村长的陪同下进了几户普通村民家看了看，当然避开了人家的女人，王月生跟村长讨论出个方案。
王月生请村长发动村民帮助收购垃圾中的“古老植物纤维”用于制造特殊纸张，但是不要提取出那些纤维，而是把内有故旧纸张和纤维的成块的垃圾一起送来，按重量换购。
之所以是换购，是因为王月生不可能在此地久留。虽然他可以通过设立传送点向此地秘密传送物资并收走垃圾，但他可没时间和精力为此专门去弄些劳什子的小额奥斯曼库鲁什、埃及镑，村民拿到这些钱还要去20公里外的明亚去再受一次商人的盘剥。咱们直接按照当地的习惯以物易物，不要中间商赚差价，自己也便于从后世提供。
村长找伊玛目商量了一下，拉出个清单。王月生夜宿村里时魂穿后世，特意弄了些样品回来。第二天给村长和几户男人看了一下，有锄头、镰刀、铲子等铁制农具；刀具与剪刀；麻绳和棉绳做的渔网与绳索；陶罐和麻布袋包装的精制食盐与白糖；耐磨的棉布与少量丝绸；轻便耐用的储水或食物的瓷器；油纸和小陶罐封装的“东方传统药材”，都是些消炎、止血、防中暑等用途的；简单包装无文字的硫磺皂与碱块；含钢针和棉线的针线套装；锡箔背衬的小圆镜和铜制首饰；蜡纸包裹的木梗火柴；煤油灯与灯油；以及小包八角、桂皮、普洱茶等。受到了众人的一致欢迎。当然，王月生也见识到了阿拉伯人的商业天赋，一番讨价还价下来，脑袋嗡嗡的。
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