紫竹林之制，颇类游艺积分之规。自此而后，众皆如弈者入局，竞逐积分而疲于奔命。学业有学分，差遣有功分，众人汲汲营营，渐失初志，沦为循令而行之傀儡。
吾尝与朱??王母论及此弊，反遭其严斥。王母曰："孺子何敢议紫竹之制？汝当知竹林弟子披荆斩棘之苦：断肢裂肤而不辞，冒矢石而不惧。彼等所求者何？唯荣名与财禄耳！更有飞升化龙、擢升夏华寨之望。若汝嫌奖惩不公，何不自基层始，俟阶及至尊，再改弦易辙？今汝学未精进，略窥门径便敢非议耆宿，岂非蚍蜉撼树？"
按王母之论，紫竹之法虽严，然能励人奋进。弟子虽劳形苦心，终得超凡入圣之机。此制暗合道家"天道酬勤"之理，亦通儒家"修身俟时"之道。然吾辈亦当警醒：积分虽诱人，初心不可忘；功利虽近在咫尺，本真更须护持。正如《道德经》云："五色令人目盲"，当慎防逐利之欲蔽却灵台之光。
朱??王母之辩才，诚如利剑出鞘，锋芒难挡。吾自惭形秽，空负腹笥，唯有唯唯诺诺。然王母之言亦自有理：欲知众生之所需，必先涉尘世之纷扰；欲立上乘赏罚之制，当自基层躬行体察。此诚道家"知行合一"之道，亦合儒家"修身齐家治国平天下"之序也。
然吾所憾者，非关制度之优劣，实乃人心之变迁。观元心近状，渐为功利所缚，目之所及，唯积分与师誉是瞻。昔日相知之情，竟似薄于竹简。吾邀其游青石城，竟以课业繁重推诿，甚至欲以整理典籍代游乐之约。虽闻其笑靥如花，然吾心实寒若秋水。
吾曰："本周末往山下青石城游，可乎？"
元心曰："不可，今课业繁冗，周内攻读，周末犹须理籍。"
吾曰："然则吾何为？"
元心曰："汝助吾理籍。"
吾曰："犬犹需喘息，自周一迄周日，无休乎？"
元心拊掌大笑。见吾颦眉，乃正色曰："吾已应师命，俟下周可耳。"
观其所言："已诺师命，下周再议"，此虽守诺之举，然"事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣"。人际之情，贵在相知相惜，岂能尽以规矩绳墨裁之？况紫竹林诸生，白日课业已疲于奔命，夜阑犹需提防巡守之神，此等生活，岂是修道之人所应为？
昔庄子拒楚相之聘，宁曳尾涂中，以全自由之性；陶渊明不为五斗米折腰，归园田居，守内心之真。今吾辈虽处仙山，若失却本心，沦为积分之奴，岂非舍本逐末？或许当效仿蓬莱散仙，于规矩之外寻一方自在天地，方不负此生修行之意。
暮课毕，吾等坐小舟。众皆酣眠，或有未寐者或潜出游焉。夜阑，守林神将必缉游者。
吾默视波光，竹间月魄特大，触手可及。
元心据吾左，挽吾臂。
元心曰："嗔耶？"
吾等舟泊竹畔，竹皆纤若琼枝。吾摘修竹之叶，徐撕为银丝。
趁四下无人，元心依偎身旁，轻挽吾臂，柔声问话，吾不答，伸手摘得细竹一叶，碎作丝缕，聊以遣怀。
忽闻香风拂面，元心悄然仰首，轻吻吾左颊。虽心内窃喜，然面色仍佯作愠然。彼既应允周末同游青石城，奈何又因课业繁重食言。紫竹林规矩森严，擅离课业偷闲已属大忌，况男女之情？倘为人察，立时黜逐，不容姑息。
此地颇似凡俗之塾，实则三界英灵汇聚之所。仙魔妖鬼，各安其位；富贵贫寒，皆归平等。能者凭积分显荣，庸者亦可守拙自安。众生皆为修行而来，唯吾似赘余之人。或因出身寻常，无奇能异禀，常觉格格不入，仿若滥竽充数者。
然吾辈虽境遇殊异，所求者一也：或求飞升得道，或求明心见性，或但求脱俗世樊笼耳。如《南华经》所云："相忘以生，无所终穷。"吾虽不善修行之术，却亦当悟此无为之道，庶几不负此行矣。
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