【夜读对谈：青年与长者论“全力以赴的富有之道”】
一、开篇：叩问“全力以赴”的本质
青年抱着《曾国藩家书》推开书房门，见长者正对着《周易》竹简沉思，案头“天行健”的匾额在烛影中忽明忽暗。
“先生，我想‘全力以赴变得富有’，可身边有人说‘拼命赚钱就是全力以赴’，有人说‘方向错了努力白费’——到底什么才是真正的‘全力以赴’？”青年指尖捏紧书页，曾国藩“士人第一要有志，第二要有识，第三要有恒”的句子在眼前晃动。
长者放下竹简，指了指“天行健，君子以自强不息”的刻痕：“《周易》早已点明：‘自强’非‘盲强’，‘不息’非‘乱息’。你看陶朱公‘十九年三致千金’，靠的不是‘日夜不休’，而是‘与时逐而不责于人’的智慧；颜回‘箪食瓢饮’却‘不改其乐’，因他‘全力以赴’的是‘问道’——‘全力以赴’的首要，是先‘知所往’，再‘知所赴’。”
青年皱眉：“但现代社会，‘搞钱’似乎成了唯一方向，难道不该‘拼命’吗？”
长者摇头，翻开《论语》指到“不义而富且贵，于我如浮云”：“孔子周游列国，困于陈蔡仍‘弦歌不辍’，这是‘全力以赴求道’；若为‘富’而‘弃道’，便是《庄子》所言‘以物累形’——你看西晋石崇‘与王恺斗富’，耗尽心力炫富，终落得‘白首同所归’，此等‘全力以赴’，不过是‘以心为役’的悲剧。”
二、辩题：“全力以赴”该“重勤”还是“重道”？
青年取出手机划动“时间管理”APP：“可成功学都说‘时间就是金钱’，‘996’‘007’才是‘全力以赴’的标配，难道古人的‘道’在现代不管用了？”
长者轻笑，指了指案头《史记·货殖列传》：“白圭‘趋时若猛兽挚鸟之发’，看似‘抢抓时机’，实则暗合‘顺道’——他懂‘旱则资舟，水则资车’的天道规律，这才是‘智胜勤’的全力以赴。你看胡雪岩‘阜康钱庄’鼎盛时，靠的是‘戒欺’二字的商道，而非‘蛮干’——《塔木德》早说‘赚钱的智慧，藏在规律里’，就像《道德经》‘动善时’，择时顺势，方得‘事半功倍’。”
青年沉吟：“那‘勤’不重要吗？毕竟‘一勤天下无难事’……”
长者点头：“《朱子家训》‘黎明即起，洒扫庭除’，‘勤’是底色，但需如《荀子》‘蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也’——‘勤’要‘用心’，要‘专向’。你看张謇‘弃官从商’，半生创办20多家企业、370多所学校，靠的不是‘盲目忙碌’，而是‘实业救国’的‘心有定向’——全力以赴的‘力’，从来不是‘蛮力’，而是‘心力’‘智力’‘定力’的合一。”
三、破局：“全力以赴”的三重修行
第一重：修“志”——以“大道”定方向
长者展开《王阳明传习录》：“王阳明说‘志不立，天下无可成之事’，你可知‘富’有‘小富’与‘大富’？”
青年摇头，长者指了指窗外星河：“‘小富’求‘口袋满’，‘大富’求‘心魂满’。陶朱公‘三散千金’，散的是‘小富’，聚的是‘大富’——《大学》‘财散则民聚’，当你的‘全力以赴’里藏着‘济物’的志，便合了‘天之道，利而不害’（《道德经》）。就像范仲淹‘划粥断齑’时，志在‘先忧后乐’，此等‘全力以赴’，早已超越‘求财’，直达‘求道’。”
青年顿悟：“所以‘志’是‘方向盘’，若志在‘利己’，全力以赴可能走偏；若志在‘利人’，反而能‘自利’？”
长者抚掌：“正是！《周易》‘地势坤，君子以厚德载物’，‘德’即‘志’的根基——你看胡庆余堂‘真不二价’的匾额，背后是‘修合无人见，存心有天知’的志，此等‘全力以赴’，赚的是‘人心’，守的是‘天道’。”
第二重：修“识”——以“智慧”增效率
长者翻开《智囊》翻至“明智部”：“冯梦龙说‘人有智，犹地有水；地无水为焦土，人无智为行尸’，全力以赴需‘智识’加持。你可知子贡‘亿则屡中’的秘诀？”
青年摇头，长者指了指《论语》中“子贡问政，子曰‘足食，足兵，民信之矣’”：“他懂‘观政知需’，靠的是‘识时势、察人心’——就像现代‘解决真问题’的创业逻辑，本质是‘古之货殖智慧’的延续。《塔木德》说‘站在巨人的肩膀上，可以看得更远’，全力以赴不是‘闭门造车’，而是‘读经典以明大道，观世相以辨趋势’——你看白圭‘乐观时变’，实则是‘识天时、用地利、通人和’的综合智慧。”
青年掏出笔记本：“那如何修炼‘识’？”
长者指了指书架上的经史子集：“从‘读透一本经典’始，从‘深耕一个领域’始——《庄子》‘吾生也有涯，而知也无涯’，但‘识’贵‘专’不贵‘杂’。就像陶侃‘运甓自励’，看似‘无用之功’，实则练的是‘专注之识’‘恒久之识’，此乃‘全力以赴’的‘隐形翅膀’。”
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