财道正邪辨
——汴京富商陈翁与纨绔子问答录
第一章 奢靡败德警迷途
第一节 石崇覆辙岂容蹈
宋政和二年孟夏，汴京马行街“锦云阁”少东主赵仲游，以黄金铸马槽、白玉嵌轿辇，一日宴客耗银千两。闻西市“陈记粮行”陈翁善晓财道，遂乘翠羽轿往谒，笑问：“谚云‘富贵不享，如衣锦夜行’，翁何终身布袍耶？”
陈翁抚须引至庭中，指残碑曰：“汝识此‘金谷园’残刻乎？晋石崇‘与贵戚王恺斗富，以蜡代薪，作锦步障五十里’（《世说新语》），后遭族诛，临刑叹曰：‘奴辈利吾家财！’收者答：‘知财招祸，何不早散？’此非‘财聚则祸至’之明鉴耶？”
仲游嗤鼻：“石崇恃财凌人故遭祸，吾但自乐，何碍之有？”
陈翁展《史记》厉声道：“汉邓通得文帝赐铜山，‘铸钱遍天下’，然‘景帝立，尽没其财，竟至饿死’。《道德经》云：‘祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。’汝父起于寒微，尝言‘一粥一饭当思来处’，今汝以珍珠饰犬，曾见汴京流民‘易子而食’乎？”
第二节 商纣遗恨警千秋
见仲游不屑，陈翁引至库房，示其敝筐旧粟：“此吾祖建炎年间所储，时金人围城，此粟救全族十七口。今汝‘日食万钱，犹曰无下箸处’（《晋书》），可闻‘商纣造酒池肉林，耗财亡国’之事？《尚书》载其‘作奇技淫巧以悦妇人’，终致‘牧野倒戈’。近世蔡京‘家藏黄雀鲊千瓮’，流放时‘饥寒交迫，叹曰：八十一年往事，三千里外无家’，此非‘财妄用则身灭’之证耶？”
复指窗外乞丐：“昨见汝以绫罗裹饼饵掷犬，此饼可活此丐三日。吾闻汝曾‘以银为靶，射贫民取乐’，此非‘暴殄天物，以财为虐’耶？《孔子家语》云：‘君子有三患：未之闻，患弗得闻也；既闻之，患弗得学也；既学之，患弗能行也。’汝今闻古训而不行，与纣之顽愚何异？”
第二章 仁财济世传千古
第一节 陶朱三散垂青史
仲游色变，叩问：“愿闻财道正途。”
陈翁取算盘置案：“《史记》载陶朱公‘十九年三致千金，再分散与贫交昆弟’，此非散财，乃‘富而好行其德’（《孟子》）。公居陶时，岁饥则‘尽出仓粟，以平物价’，民感其德，后复聚财更巨。汉卜式‘输家财半助边’，武帝拜为御史大夫，此乃‘以财报国’之道。”
展《袁氏世范》曰：“‘富者必用善治财，然后可以聚而不散。’宋范仲淹‘置义田千亩，养济群族’，虽位至宰相，死之日‘身无以为殓’，然范氏‘子孙代出贤才，绵延八百年’。汝父尝于黄河决堤时，‘以万石粟赈灾民’，后北方商埠皆与通好，此即‘散财聚人，人聚财归’之理。”
第二节 朱门义举照汗青
陈翁引仲游至义仓，见老弱领粟：“此吾每年以十之三财所建。昔晏婴相齐，‘食不重肉，妾不衣帛’，景公谓其太俭，婴对曰：‘君之欲无穷，民之力有尽’（《晏子春秋》）。今汝‘一宴之费，够百户岁粮’，安得不愧？”
指账册曰：“吾每岁以财货之半，行三事：一修河渠，二建义学，三储灾粮。昨岁汴京疫，吾施药千剂，全活者万余，此非‘财者，为民所用’耶？《周易》云：‘何以聚人？曰财。理财正辞，禁民为非，曰义。’财若附义，如舟得水；财若背义，如舟覆海。”
第三章 财用三维立枢要
第一节 固本维德为上计
仲游再问：“财当如何用之？”
陈翁竖三指：“一曰‘固本’，以十分之三，养父母、教子弟、备缓急。《礼记》云：‘父母在，不敢有其身，不敢私其财。’汝父遗训‘财须留三分，防饥寒、备婚丧’，此乃持家之本。”
“二曰‘维德’，”陈翁拨珠，“以十分之四，行义举、修善业、助寒士。唐李义府‘虽贵为宰相，然聚财而不行义’，终遭贬谪；宋陈抟‘以财造书院，聚书万卷’，后世子孙‘科第不绝’。吾见汝昨以百金购珍禽，何若以百金助十寒士赴考？”
第二节 兴业济世谋久长
“三曰‘济世’，”陈翁指粮行匾额，“以十分之三，扩产业、利民生、固国本。汉桑弘羊‘置均输平准，以齐天下之货’，使‘民不益赋而天下用饶’；宋沈括‘市易法行，商贾流通，物价自平’。汝父曾言：‘开一粮行，可活万姓；造一淫坊，必害千家。’财用于民生，乃为‘活财’；财用于奢靡，乃为‘死财’。”
授竹简一卷：“此《财用三约》：‘一约：凡用财，先计济世，后及私娱；二约：凡宴客，费不过五十缗，逾则捐入义仓；三约：凡购玩物，值过百缗，需书明“非关济世，聊寄雅怀”，并记于账。’遵此三约，可保财不祸人。”
第四章 散财成仁道自彰
第一节 财如江海贵导流
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