想要净化此世全部之恶绝非易事。
尽管在第三次圣杯战争中，爱因兹贝伦所召唤出来的违规从者不过是一名被冠以恶神『安哥拉·曼纽』之名的三流从者。但因其背负着“承担世间一切罪恶”的拜火教二元论概念，使得这世间只要一天还存在罪恶、恶业等因素，那么想根除此世全部之恶就无从谈起。
但倘若谁真能做到这一点，那么对方的功绩也必然能比肩觉者、亚威等一众Saver吧？
不然就是堪比魔罗、魔性菩萨一级的beast。
简而言之，要么救世，要么灭世。
不过，亚修他打从一开始就没想过要成为型月世界的Saver或者beast，他想解决的仅仅只是污染了东木大圣杯的安哥拉·曼纽罢了。
如果是这样，那么事情一下子就“简单”了。
按照拜火教经典之一《创世纪》所述，谓宇宙自亘古以来善、恶二神即已存在，中间间隔为虚空，二者相互斗争，最终由善神阿胡拉·玛兹达取得胜利，并将彻底肃清地上魔鬼，引导人类进入光明、正义与真理之国的创世论，亚修利用拜火教的魔术基盘，创造了一个神圣仪式场。
仪式过程分为四步。
同步了将历史分为四个阶段的拜火教神话。
每段3000年，共年。
第一阶段：最初的3000年，阿胡拉·玛兹达创造精神世界，而无物质形式，皆为原型。
第二阶段：3000年至6000年中，善恶双神在物质世界战斗，安格拉·曼纽杀死了原牛，原牛的骨髓产生了植物，其种被提纯后产生益畜。
随后安格拉·曼纽又杀死原人伽玉玛特，其尸体化为金属，40年后生了人类最初的一对男女始祖，但他们受恶神之引诱而堕落。
第三阶段：6000～9000年中，善恶双神进行了激烈斗争，互有胜负，在此期间，琐罗亚斯德诞生，标志着世界将进入一个新的时期。他将宣扬该教，率众与黑暗作斗争，抑制恶神。
第四阶段：9000～年中，琐罗亚斯德教将广传世界，继续斗争。
为拯救世人，琐罗亚斯德的第三子将于此阶段末降生，成为“义”的化身，即“救主”，他将彻底清除恶魔，取得最后的胜利，引导人类进入光明、正义与真理之国。
而亚修在这里又将第四阶段与第一阶段串联在了一起，使其彻底化作一个小轮回。
在这里，邪恶，尤其是同属于拜火教神话体系并且作为人世间恶之总和的安哥拉·曼纽，将会依照该创世论不断受到打压、削弱，然后回溯到第一阶段继续重复刚才一行为，直到必然失败的安哥拉·曼纽彻底被净化为止。
而起名癌的亚修直接将其命名为净化仪式。
不过想要在冬木市这片异域土地利用拜火教的魔术基盘创造出这种大魔术规模的仪式，光靠亚修这个异界来客显然是心有余而力不足。
毕竟以学问和宗教形式被刻上的魔术基盘会紧密地溶进地脉，使用该魔术基盘的魔术师，在地球上任何地方都可以使用。
但离开刻有自己的魔术基盘的土地，土地的支援会变薄，威力会确实地劣化。
所以他需要有关拜火教，最好是与安哥拉·曼纽敌对的阿胡拉·玛兹达有关的魔术知识！
什么？现代没有？
那为什么不能去英灵座找懂行的英灵呢？
于是，好不容易才缓过来的冬木灵脉再一次遭到了某不愿意透露姓名机凯种的无情榨取！
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…………………
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“无论如何，还是要感谢你的教导。”
“哈哈！没关系没关系。对了，这位朋友，我想耽误你几分钟向你介绍一下赐下万般睿智、尊严、力量的光辉的吾主————”
“告辞！”
在与想要乘机传教的阿拉什告别后，亚修也是主动解除了对英灵座上分身的链接，睁开无数道数据流闪过的双眼，若有所思的说道：
“……谁能想到，帮助我解开净化仪式技术难题的不是那些生前专研神秘学的英灵们，而会是迦里面的那位自爆弓兵Stella呢？”
不过这个念头只是一闪而过，下一刻，已经对型月世界的神话史有着充沛了解的亚修便联想到了阿拉什与拜火教神话的深厚因缘————
比方说，阿拉什的弓箭就是由善神阿胡拉·马兹达座下的六位阿梅沙·斯彭塔（天使）之一的斯彭塔·阿尔迈蒂命人专门打造的。
再比方说阿拉什所属的俾什达迪王朝的第四任国王贾姆希德，按照《祛邪典》中的记载，阿胡拉·马兹达在回答琐罗亚斯德的问题时，贾姆希德便是第一个和祂对话的人类。
在拜火教神话典籍《阿维斯陀》中，阿拉什就以Erekhsha之名出现。
甚至，还有阿拉什宝具真名解放时所说的那位如阳至圣的吾主，亦是————
由此可见，阿拉什和拜火教的不解之缘。
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