四、哲学基础与自然隐喻
1. 气论与形气之辨
气为本质：沈新周指出“春木，夏火，秋金，冬水，非言其形，言其气也”，强调五行本质是“气”的流转，而非物质实体。
气数循环：五行用事以“阳极而降，阴极而升”的自然规律为基础，类比人生“势积必损，财聚必散”的常理。
2. 天人合一观
时空对应：天干地支与时空的对应关系，如寅卯辰属木，司春。
巳午未属火，司夏，将五行用事与方位、节气紧密结合。
顺时应势：命理分析需顺应五行用事的节律，如春季宜进取（木旺），秋季宜收敛（金旺），冬季宜潜藏（水旺）。
五、争议与调和
1. 土旺时间的分歧
四季末月说：《白虎通》认为土旺于辰、未、戌、丑月，各18日。
四立前18日说：《神枢经》《历例》主张土旺于立春、立夏、立秋、立冬前各18日。
调和方案：通过“72日分配法”统一，土在四季各占18日，与其他四行各72日共同构成一年。
2. 人元用事的量化
分日用事争议：不同典籍对地支藏干的分日用事略有差异（如寅月戊土7日 vs 6日），但核心逻辑一致，即地支藏干的力量随节气渐次更替。
灵活应用：命理实践中以月令本气为主，兼看藏干，如甲木生于卯月，虽卯为乙木本气，但前6日仍属甲木用事。
五行用事的理论价值与实践意义
《命理探源》的“五行用事”理论以五行在时空的动态消长为核心，构建了一套将自然节律与命理推演深度融合的体系。
其核心思想在于揭示“盛极必衰，衰极必盛”的循环法则，强调通过调和五行失衡来趋吉避凶。
这一理论不仅是八字命理学的基石，更蕴含着中国古代哲学对自然规律的深刻洞察，为命理分析提供了可量化的工具，如月令提纲、调候用神、大运流年推演等。
通过“五行用事”，命理学家得以将抽象的五行生克转化为具体的时空能量模型，从而实现对人生轨迹的系统性解读。
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