《渊海子平》中记载：春季的天赦日为戊寅日，夏季为甲午日，秋季为戊申日，冬季为甲子日。
这一判断以日柱干支为核心依据，例如在春季出生的人，若其日柱为戊寅日，便符合天赦日的条件。
《三车一览赋》中说：一个人的命局若逢天赦日，意味着其一生处世少遇忧患，即便面临困境也能获得宽宥。
《天宝历》解释道：所谓“赦”，指的是赦免过错、宽宥罪孽的特殊时间节点。
从天地阴阳的生成规律来看，天干中甲（代表阳木，象征万物初始的生机）与戊（代表阳土，象征万物成长的中气），是“天”所孕育的具有核心德能的天干。
地支中子（代表阳水，冬至一阳生）、午（代表阳火，夏至一阴生）、寅（代表阳木，初春万物萌发）、申（代表阳金，初秋万物成熟），是“地”所成就的标志阴阳转化、四季交替的关键地支。
因此，将天干甲、戊与地支子、午、寅、申按照季节对应的规律相互配合（如春配寅、夏配午、秋配申、冬配子），便形成了象征“天地合德、赦免罪过”的天赦日组合。
总结：本章节主要讲了。
「天赦」这一神煞的阐释既继承古法，又融入作者的实践心得。
结合书中核心观点与传统命理框架，其对天赦的论述可归纳为以下五个层面：
一、天赦的本质与起源
天赦的本质是「天地合德」的时空节点，其起源与天干地支的阴阳平衡密切相关。
袁树珊在书中引《天宝历》与《协纪辨方书》的理论，指出天赦日的干支组合（春戊寅、夏甲午、秋戊申、冬甲子）暗含「甲为干德之首，戊为干德之中。
子午为阴阳之正，寅申为阴阳之成」的数理逻辑。
这种组合象征天地间中正之气的交融，如同帝王大赦天下，故能消解灾厄、宽宥罪过。
袁树珊进一步强调，天赦的时空特性与五行生克紧密相连。
例如：
戊寅日：戊土生于寅月，木旺土相，形成「木克土但土得月令之气」的制衡格局。
甲午日：甲木生于午月，火旺木泄，但午为甲木死地，需甲木透干以平衡火势。
戊申日：戊土生于申月，金旺土休，申中壬水泄金生土，形成循环相生。
甲子日：甲木生于子月，水旺木相，子水为甲木沐浴之地，暗藏生机。
这种五行配置使天赦日兼具「化杀为权」与「调候得宜」的双重特性，成为化解刑煞的关键。
二、天赦的查法与应用规则
1. 查法口诀
天赦的判定以出生月份与日柱干支为依据：
寅卯辰月（春）：日柱为戊寅。
巳午未月（夏）：日柱为甲午。
申酉戌月（秋）：日柱为戊申。
亥子丑月（冬）：日柱为甲子。
袁树珊特别指出，天赦需「日干遇之方得用」，即日柱干支必须完全符合上述组合，而非仅天干或地支单独出现。
2. 神煞层级
在袁树珊的神煞体系中，天赦属于「中吉」神煞，其效力低于天乙贵人、文昌等顶级吉星，但高于天德、月德等普通吉神。
其核心作用在于「解厄」而非「招财」，尤其对命局中带有刑冲、官非、病灾等凶煞者效果显着。
3. 时空限制
书中强调天赦的效力受时空制约：
季节适配：天赦日需与季节对应，例如夏季出生者得天赦日甲午，若生于冬季则无效。
大运流年：天赦在大运或流年出现时，可阶段性化解灾厄，但需配合八字原局的五行平衡。
方位影响：天赦日的方位（如戊寅日对应东北方）在风水布局中可增强其效力。
三、天赦的命理效应
1. 核心功能
逢凶化吉：天赦能消解突发性灾祸，如意外事故、官非诉讼等。
袁树珊在《润德堂藏稿》中记载案例：某命局日柱戊申，月柱辛酉，原局七杀攻身，幸得天赦日化解，终在官场风波中全身而退。
宽恕赦免：对命带刑煞（如羊刃、劫煞）者，天赦可减轻刑罚或牢狱之灾。
书中引《三车一览赋》云：「命中若逢天赦，一生处世无忧」，强调其对刑狱信息的化解作用。
2. 附加影响
性格塑造：天赦入命者多具宽容豁达的性格，易获他人谅解与支持。
事业助力：在危机中易得贵人提携，尤其在司法、慈善、宗教等领域易有成就。
健康保障：对慢性病或久治不愈之症有缓解作用，但需配合五行调候。
3. 局限性
不可滥用：天赦虽能解厄，但不可用于主动制造灾祸后的补救。
需吉神配合：若命局凶煞过重（如七杀无制、伤官见官），天赦的效力会被削弱。
忌冲克：天赦日干支若被月支或时支冲克（如戊寅日逢申月），则吉神变为凶煞。
四、天赦与其他神煞的关系
1. 吉神搭配
天德/月德：增强天赦的赦罪之力，形成「双德解厄」的格局。
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