注解：
粤自：自从；洪蒙开辟：指宇宙开辟之初。
一画两仪、四象八卦：伏羲画八卦的典故，一画指伏羲画的第一笔，衍生两仪、四象、八卦。
文武周孔：指周文王、周武王、周公、孔子，此处强调伏羲比他们更早为圣。
化育生民：教化养育百姓。
原文：
惟兹庠序谨修，申以父慈子孝，兄友弟恭，养国家浩然元气，张礼义廉耻之维，甄陶后进，德播乡邦。
译文：
只有这里的学校认真兴办，宣扬父慈子孝、兄友弟恭的伦理，培养国家正大的元气，弘扬礼义廉耻的纲纪，培育后辈，品德传播乡里。
注解：
庠序：古代对学校的称呼，此处指开办的学校。
谨修：认真兴办。
浩然元气：指国家正大的气象。
礼义廉耻之维：礼义廉耻的纲纪，维指纲纪。
甄陶：培育，造就。
原文：
识者谓斯联大气磅礴、立言工整，而余则滋愧万分焉。
译文：
有见识的人说这副对联气势宏大、文辞工整，我却因此更加惭愧万分。
注解：
识者：有见识的人。
大气磅礴：形容气势宏大；立言工整：文辞严谨工整。
滋愧万分：更加惭愧，体现推命者的谦逊态度。
原文：
至于历代卜人传四十卷，自上古羲农至民国初先贤，凡三千八百余人。乃余二十年目诵手挥，积铢累寸而成。
译文：
至于《历代卜人传》四十卷，记录从上古伏羲、神农到民国初年的先贤，共三千八百多人。
这是我二十年眼读手写，一点一滴积累而成的。
注解：
《历代卜人传》：袁树珊所着，记录历代命理、占卜学者的着作。
羲农：指伏羲、神农，上古贤君。
目诵手挥：眼读手写，形容勤奋着述。
积铢累寸：一点一滴积累，形容着述过程漫长艰辛。
原文：
云程兄见而好之，慨然捐资刊行，亦幸于庚运出版。挂一漏万，固不免大雅讥弹。然尚友阐幽，今竟获良朋赞助。
译文：
马云程兄看到这本书后很喜欢，慷慨捐资刊印发行，也幸好在庚运出版。
书中难免有挂一漏万的情况，固然会受到有学识之人的批评。
但通过这本书与古代贤士为友、发掘埋没的人才，如今竟得到好友的赞助。
注解：
慨然捐资刊行：慷慨捐款刊印发行。
庚运：之前提到庚运运势不利，但此处出版着作，为庚运中的好事。
挂一漏万：形容遗漏很多，谦辞。
大雅讥弹：有学识的人批评。
尚友阐幽：与古代贤士为友，发掘埋没的人才。
原文：
孔子曰：德不孤，必有邻。诚哉斯言。
译文：
孔子说：“有道德的人不会孤单，必定有同伴。”这话确实是对的。
注解：
德不孤，必有邻：出自《论语》，指有道德的人会得到他人的亲近和帮助。
诚哉斯言：强调孔子的话正确，此处指自己因兴办善事、着书立说，得到马云程兄的帮助，印证了这句话。
原文：
七十一岁交己运，土又生金，木受打击。翳云蔽日，疾首痛心。姑且息影安贫，窍俟河清海晏。
译文：
七十一岁进入己运，土又生金，木气受到打击。
如同乌云遮蔽太阳，令人痛心疾首。
暂且隐居安于贫困，私下里等待天下太平。
注解：
己运：己为土，土生金，金克木，故运势不利。
翳云蔽日：比喻黑暗笼罩，运势衰败。
息影安贫：隐居安于贫困。
河清海晏：黄河水清、大海平静，比喻天下太平。
原文：
而况荆妻健在，兰孙丛生。希望无穷，颇不寂寞。海内知音，幸垂教之。
译文：
何况妻子还健在，子孙众多。
未来充满希望，并不寂寞。
天下的知音之人，希望能给予指教。
注解：
荆妻：古人对自己妻子的谦称。
兰孙：对子孙的美称，兰孙丛生指子孙众多。
海内知音：天下的知音之人。
幸垂教之：希望能给予指教，体现谦逊态度，也希望得到知音的认可和指导。
总结：本章节主要讲了。
《命理探源》中“癸水四则”系统阐述了癸水的命理特性，结合五行生克、格局配置与人生应用，形成完整的理论体系。
以下从四个核心维度展开分析：
一、癸水本质：至阴弱性与灵动变化
癸水为十天干之末，属纯阴之水，象征雨露、溪流、云雾等至柔之物。
其性至弱，却具“达于天津”的渗透力，可随环境变化形态，如露珠升华、溪流汇聚成江海。
袁树珊强调，癸水的核心特质在于以柔克刚，其弱性反而成就“不愁火土，不论庚辛”的包容力——火旺则从财，土重则从官，金多不泄反能借势生扶。
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