修行总诀
鸿蒙初判，乾坤始奠，紫霄浩渺，灵气氤氲。《紫霄御气经》者，承天地之造化，融道家之渊理，为修行者开辟超凡入圣之途。此经源于上古道统，历经无数高真大德揣摩印证，非根基深厚、道心坚定者，难以窥其堂奥。
修行伊始，先明心见性。心者，神之舍，如明镜止水，不垢不净。尘世纷扰，如乱麻缠心，贪嗔痴念，似乌云蔽日。修行者需持如慧剑，斩尽诸般杂念，使心清如碧宇，方能感通天地灵机。杂念若风，心若磐石，不为所动，神思方能凝定，此为御气之基。
当静室端坐，闭目内视，如观心海。杂念涌起，不随念走，不被念牵，以空灵之心，审视诸般妄念。如看天际流云，自在飘荡，却不与之同流。如此久之，心渐澄澈，如清水见底，可纳天地清气。清气入体，浊气自口鼻而出，身心渐次清明，如雨后青山，焕然一新。
继而调息炼气。气者，生命之根本，万物之元精。呼吸之间，与天地相往来。以鼻纳气，徐徐如丝缕，绵绵入腹，下归丹田。丹田者，气之海，藏精聚炁之所，如深渊之藏龙，蕴育无尽生机。吸气时，意守丹田，觉清气如雾霭，缓缓汇聚；呼气时，浊气如阴霾，徐徐排出。如此反复，令气息悠长、匀细、深沉，渐入胎息之境。
胎息者，似婴儿在母腹之中，呼吸绵绵，不用口鼻，以脐为窍，通天地之元气。此时，脐下如沸汤，气机涌动，元气汇聚。周身毛孔，亦若有呼吸，与天地灵气相感应。天地灵气，如潺潺溪流，源源不断，注入体内，滋养脏腑经络。
气聚丹田后，便可行周天运转。人身经脉，犹如山川脉络，气血循行其中。其中，督脉为阳脉之海，起于尾闾，沿脊柱上行，过玉枕，至百会；任脉为阴脉之海，起于会阴，沿腹部上行，至承浆。修行者以意念为引，使丹田之气，自尾闾逆督脉而上，此为“进阳火”。
气行至尾闾，尾闾处微微颤动，如蛰龙初醒。气如蚯蚓蠕动，缓缓上行，过夹脊。夹脊之处，如关卡重重，真气运行艰难，需凝神聚力，以意推动。此时，意如强弓，气如利箭，以意引气，冲关而过。气至玉枕，玉枕如巨石阻挡，真气冲击，如浪拍礁石，需坚韧不拔，以强大意念冲击，冲关而过，直入泥丸宫。
泥丸宫者，众神所居，清气汇聚，如日月照临，智慧顿开。此时，泥丸宫中，光芒闪耀，真气盘旋。而后，气自泥丸顺任脉而下，归于丹田，此为“退阴符”。气行任脉，如顺水行舟，顺畅而下，滋养五脏六腑。如此一逆一顺，周而复始，如环无端，谓之周天运转。
周天运转之中，需契合人体经脉之规律。十二正经，对应人体脏腑，气血运行各有时辰。子时一阳生，气行于胆经；丑时气注肝经；寅时肺经旺；卯时大肠经气血盛；辰时胃经当令；巳时脾经运化；午时心经主事；未时小肠经分清泌浊；申时膀胱经气血最旺；酉时肾经藏精纳气；戌时心包经代心受邪；亥时三焦经通调水道、运行元气。
修行者应依时而炼，事半功倍。子时胆经当令，此时修行，可助阳气生发。盘膝而坐，意守丹田，待气聚丹田后，引气沿督脉上行，可增强胆经功能，使胆气充足，决断有力。丑时肝经旺，引气养肝，可使肝气条达，目明神清。依此规律，每日按时修行，调和脏腑气血，使身体康健，为修行打下坚实基础。
又有五气朝元之妙法。心属火，其气为赤；肝属木，其气为青；肺属金，其气为白；肾属水，其气为黑；脾属土，其气为黄。修行至一定境界，调动五脏之气，使其分别沿相应经脉上行，汇聚于泥丸宫，谓之五气朝元。
此时，先观想心中赤气，如火焰升腾，沿心经上行至咽喉，再转入任脉，上达泥丸宫。继而观想肝中青气，如春树抽芽，沿肝经上行至巅顶，汇入泥丸。接着观想肺中白气，如白云飘荡，沿肺经上行至鼻，再入泥丸。然后观想肾中黑气，如深渊之水，沿肾经上行至顶，融入泥丸。最后观想脾中黄气，如大地厚土，沿脾经上行至舌，注入泥丸。
五气汇聚于泥丸宫，相互交融，化为先天真气，滋养元神。此时，泥丸宫中，五彩光芒闪耀，元神受此滋养，愈发强大。修行者超凡脱俗，渐入圣境，感知敏锐，智慧大开，可洞察天地玄机。
修行之路，漫漫且修远，需秉持恒心毅力，如滴水穿石，非一日之功。其间，或遇心魔侵扰，或逢境界瓶颈，皆为修行之考验。心魔者，内源于自身贪嗔痴念，外现于诸般诱惑。或见金银财宝，心生贪念；或遇美色诱惑，意乱情迷；或逢他人诋毁，嗔怒顿生。此时，需坚守本心，以正念为盾，抵御心魔。
境界瓶颈者，修行至一定阶段，进步缓慢，甚至停滞不前。此时，不可急躁，应冷静反思，是否修行方法有误，或心性尚未达到相应境界。需调整修行方法，深化心性修养，突破瓶颈。以坚韧不拔之志，冲破重重阻碍，方能领悟《紫霄御气经》之真谛，与道合真，逍遥于天地之间。
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