不远处，另一群女人坐在草席上，进行着纺织工作。她们有的在用石纺轮或陶纺轮将采集来的麻纤维捻成线，“嗡嗡”的纺轮转动声像一群忙碌的蜜蜂；有的则在用一种简陋的踞织机（水平式原始织机）将麻线编织成粗糙但坚韧的麻布。桑榆婆婆拄着一根磨光的木杖，缓缓踱步过来，不时驻足指点。
“草叶，这麻线捻得太松了，织出来布不结实，风一吹就透。”她拿起一缕麻线看了看，对一位年轻女子说。
“阿云，织布的时候，纬线要用力拉紧，”她又对织布的女子说，“紧一点，密一点，穿着才耐磨，冬天才暖和。别怕费力气，力气用了还会长出来。”
巧手听到母亲的话，抬头笑道：“阿妈说得对。我们做的陶罐要盛得住水，织的布要裹得住暖，这才是真正有用的东西。力气和用心，都藏在里面呢。”
桑榆婆婆赞许地点点头，目光掠过这片繁忙却有序的景象：揉泥的、盘筑陶坯的、纺线的、织布的……汗水浸润着她们的脸颊，专注点亮了她们的眼睛。这里是部落的“后勤部”，是生活物资的来源，是文明的基石，而这一切，都在女性们的智慧和巧手下运转着。男性们擅长狩猎和建造，但这些关乎日常精细生活的技艺，在这里，是女性的领域，由她们的母亲和首领精心组织、传承。
三、 生命终点：女尊的印记 （关键事件：女性墓葬形式反映其社会中心地位）
夕阳将天边染成一片温柔的橘红，也为部落东侧的公共墓地蒙上了一层肃穆的金纱。这里没有高大的坟冢，只有稍微隆起于地面的土堆标记着长眠之地。部落的一位年迈女性——“织云婆婆”（巧手纺织技艺的启蒙老师）刚刚走完了她勤劳的一生，今天是她下葬的日子。
桑榆婆婆主持着仪式。她神情庄重，带领族人唱着古朴低沉的安魂曲调。墓穴早已挖好，织云婆婆的遗体被小心地安放下去，采用屈肢葬（一种常见的史前葬式，遗体呈蜷曲状，象征回归母腹）。接着，是放置随葬品。
桑榆婆婆亲自拿起织云婆婆生前最珍爱、也是她最常用的几件物品：
一套精美的骨质纺织工具： 包括一根光滑的骨针（针鼻穿好了麻线）、几个小巧的骨梭、一个纹饰精美的陶纺轮（上面刻着象征纺织的网格纹）。
几件漂亮的陶器： 一个她日常喝水用的彩绘小陶碗、一个储放珍贵麻线的带盖陶罐（上面有她亲手刻画的云纹）。
一串用彩色石子和小贝壳精心磨制、打孔的项链。
还有几块品质上乘的麻布片。
她将这些物品，一件件郑重地摆放在织云婆婆遗体的头侧和身侧。
“织云妹子，你手上的茧子，就是你的功勋章。这些老伙计，还有你织的布，都跟着你，到了那边，也别闲着，给那边的娃娃们织件暖和的衣裳。”桑榆婆婆的声音带着深深的怀念和敬意。
接着，其他族人也纷纷放入自己的心意：有人放了一把刚采集的野花，有人放了一块烤好的粟饼，有人放了一小捧彩色的石子…但很明显，桑榆婆婆代表部落放入的那几件核心随葬品——精美的纺织工具、陶器和饰品，无论从数量、质量还是意义上看，都远超其他人放置的物品。
鹿角抱着孩子，站在人群稍后。她看着墓穴中那些围绕着织云婆婆的精美物品，尤其是那套泛着柔和光泽的骨质工具和彩陶，心中若有所思。她想起前几天因病去世的一位男性老猎手，他的墓穴里，随葬的只有一把磨损的石斧和几根兽骨。“这就是区别吗？”鹿角想，“织云婆婆留下的是技艺，是创造，是让整个部落都受益的东西。桑榆婆婆用这些随葬品告诉所有人，这样的贡献是多么重要。”这无声的墓葬，像一块巨大的石碑，无声地刻印着这个时代最核心的价值观：女性，尤其是掌握核心生存技艺、维系部落内部公平与和谐的女性长者，享有更高的社会地位和尊重。
四、 暗涌的波澜：石矛的困惑 （关键事件：男性角色在母系社会中的定位与心态）
夜深了，部落里安静下来。石矛躺在自家半地穴小屋的草铺上，翻来覆去睡不着。白天织云婆婆葬礼上那些精美的随葬品，在他脑海里挥之不去。他没有嫉妒，只是感到一种说不清道不明的困惑。
他翻了个身，看着身边熟睡的妻子——正是白天在制陶工坊学习的鹿角。月光透过屋顶的缝隙洒在她的脸上，恬静而温柔。石矛忍不住轻声开口：
“鹿角…睡着了吗？”
鹿睫毛动了动，睁开惺忪的眼：“嗯？怎么了石矛？”
“……”石矛犹豫了一下，“我在想…织云婆婆的葬礼。桑榆婆婆给她放了那么多好东西…那把骨针，那么精巧，比我那把最好的石矛还费功夫吧？”
鹿角清醒了些，侧过身看着他：“是啊，那是织云婆婆一辈子的心血。她捻的线最匀，织的布最密实，部落里谁的衣服破了都找她补。那些工具，是她吃饭的家伙，也是她的本事啊。”
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