杨戬那番毫不留情、字字如刀的揭露，仿佛一桶掺杂着冰碴的寒水，从杨泽的头顶狠狠浇下，瞬间将他脑海中那个由童年记忆、民间戏文和美好想象构筑起来的“牛郎织女”故事，冲得七零八落，露出了底下狰狞而冰冷的基石。他僵直地坐在玉凳上，浑身发冷，仿佛连血液都在那一刻凝固了。
殿内陷入了死一般的寂静，只有窗外天河若有若无的流淌声，像是在为这段被扭曲的“佳话”奏响哀乐。杨泽的瞳孔微微放大，失去了焦点，视线茫然地落在眼前那碗早已凉透的仙米饭上，却什么也看不进去。他的大脑一片空白，随即，如同被投入巨石的湖面，无数来自现代的记忆碎片、逻辑分析和质疑，以前所未有的速度和清晰度，疯狂地翻涌上来，冲击着他既有的认知。
偷仙衣——
这个故事最核心、也是最被浪漫化的一环！小时候听，只觉得牛郎“聪明”，懂得留下仙衣留住仙女。可现在，用稍微成熟一点的眼光，不，哪怕是只用最基本的法律和道德观念去审视，这行为意味着什么？
织女下凡沐浴，卸下仙衣，处于毫无防备、隐私暴露的状态。牛郎在老黄牛的指点下，偷偷藏起了她的仙衣。这等同于剥夺了她最重要的生存工具和自由权利！在现代社会，这叫什么？这叫非法拘禁！这叫利用对方无法反抗的弱势进行胁迫！甚至可以说，这是赤裸裸的、带有控制欲的绑架行为的第一步！失去了仙衣，织女就失去了返回天庭的能力，失去了绝大部分神通，她成了一个被困在陌生凡间的、孤立无援的弱女子。这哪里是浪漫的邂逅？这分明是处心积虑的陷阱！
逼婚生子——
故事里总是轻描淡写地过渡到“他们结为夫妻，过着幸福的生活”。但仔细推算时间线，从织女被留在凡间，到后来被找回，中间也就一年左右的时间。而在这么短的时间内，织女竟然接连生下了一儿一女！
一个刚刚遭受了“绑架”、失去了自由和家园、身心都处于极度恐慌和不安中的女性，在短短一年内经历怀孕、生产、再怀孕、再生产……这其中的身体损耗和心理压力，是何等的巨大？所谓的“幸福生活”，从何谈起？这更像是绑架者为了加深羁绊、巩固控制而进行的另一种形式的掠夺！将女性物化为生育工具，这在任何时代、任何文明背景下，都是极其恶劣的行径。织女在那段婚姻里，真的有选择权吗？真的有所谓的“爱情”滋生和发展的空间吗？细想之下，只让人感到窒息般的压抑。
老黄牛——
这个在故事中扮演着“神助攻”角色的牲畜，此刻在杨泽的重新审视下，显得愈发诡异和可疑。一头普通的凡间老牛，怎么会知道织女何时下凡沐浴？怎么会知道仙衣的重要性？怎么会想出“偷衣留人”这种计策？甚至后来，还能用自己的皮做成可以飞天的神器（如果沿用此设定），帮助牛郎追上天庭？
这头牛，绝对不简单！它背后定然隐藏着更深的秘密。是天庭的对手？是某些试图扰乱秩序的大能？还是某种对仙神怀有恶意的精怪？它的目的究竟是什么？是单纯帮助牛郎，还是别有用心，利用牛郎来实现某种针对天庭、针对仙神的阴谋？牛郎在其中，很可能只是一个被利用的棋子，而织女则是无辜的受害者。这个看似朴素的爱情故事，其水深的程度，远超想象。
供养全家——
故事里另一个被美化的点是“女织男耕”，营造出一种田园牧歌式的和谐景象。但剥开这层外衣，实质是什么？是织女利用自己的仙家技艺，日夜不停地织出价值连城的云锦仙缎，换取凡间的财富，以此来供养牛郎、两个孩子，甚至可能还包括那头神秘的老黄牛。牛郎在做什么？故事里很少提及他具体的劳动贡献，仿佛他的存在就是“拥有”织女。
这分明是让被绑架者（织女）劳动，创造价值，来供养绑架者（牛郎）及其相关者！这是一种经济上的剥削和控制。织女不仅失去了人身自由，还成了牛郎一家的经济支柱。这种关系，哪里有一丝一毫的平等和爱意？分明是赤裸裸的压榨！
“鹊桥相会”的真相——
想到每年七夕，人间喜气洋洋，庆祝牛郎织女相会，歌颂他们忠贞不渝的爱情……杨泽现在只觉得无比讽刺。这所谓的“相会”，真的是对有情人终成眷属的怜悯吗？
不！这更像是一种无奈之下的妥协，一块用来遮羞的破布！天庭救回了织女，但事情已经发生了，孩子也生下了。彻底抹杀牛郎和两个孩子？于天规而言或可，但于织女之心，何其残忍？她毕竟与那两个孩子有了血脉联系。可若就此放任，天威严何在？天条岂不成了笑话？
于是，才有了这“一年一见”的惩罚性安排。将牛郎父子封印，以示天威不可侵犯；允许七夕相见，既是看在孩子无辜的份上，也是对织女的一种变相安抚，更是给三界一个看似“人道”的交代。但这背后，是织女永恒的伤痛，是牛郎父子永恒的囚禁，是天庭维护秩序的铁腕与无奈。这根本不是浪漫，这是一场彻头彻尾的悲剧！是强权、阴谋、剥削和无奈妥协共同酿成的苦果！
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