正史载，阿保机建立契丹国后，置惕隐、建明王楼、筑长城、置铁冶、造契丹文字，政绩卓着。而野史中，这些政绩的背后，藏着他的“造神执念”与“私心算计”，甚至有许多荒诞可笑的轶事。野史传闻，阿保机晚年沉迷“造神”，试图通过神化自己，巩固统治。他效仿中原帝王，自称“真龙天子”，刻意编造“射龙”的传说——正史载其曾射龙，野史则还原了“射龙”的真相：公元920年，阿保机在拽剌山阳水上，看到一条巨大的黑蛇（东北民间称“柳仙”，被契丹人视为龙的化身），便拉弓射之，蛇被射死后，他命人将蛇骨伪装成“龙骨”，藏在宫殿中，对外宣称自己射死了真龙，彰显自己的“天命所归”。更有野史称，他还让人伪造“黄龙绕帐”的假象，每次征战归来，都让亲信在营帐外点燃烟火，伪装成“黄龙”，欺骗百姓，让百姓相信他是“神龙附体”。而契丹文字的诞生，野史里也并非正史记载的“为了教化百姓”，而是阿保机的“虚荣心”作祟。野史记载，阿保机十分崇拜汉朝的刘邦，不仅为自己取汉姓“刘”，还希望契丹能有自己的文字，与中原王朝抗衡。他命耶律突吕不造字，耶律突吕不无从下手，只好照着汉字的样子，改头换面，造出了契丹文字，虽然晦涩难认，却被阿保机奉为“国字”，强行在部落中推行。更有趣的是，阿保机自己也不认识多少契丹文字，每次批阅公文，都需要耶律突吕不等人翻译，闹出了不少笑话。野史中，阿保机还有一个鲜为人知的执念——痴迷中原的丝绸与瓷器。他多次南征，名义上是“扩张领土”，实则是为了掠夺中原的丝绸、瓷器与美人。每次南征归来，他都会将掠夺来的丝绸铺满营帐，将瓷器摆放在案头，甚至穿着中原的丝绸衣物，模仿中原帝王的起居，遭到部落贵族的反对，他却毫不在意，直言“中原之物，远胜草原”。还有野史传闻，他曾暗中派人前往江南，求取江南的丝绸与瓷器，甚至想迁都中原，只是因为述律平的反对，才最终放弃。
正史载，天显元年，阿保机征渤海国后，班师途中病逝于扶余府，临终前遗命立耶律德光为帝。而野史中，他的临终之事，充满了阴谋与谜团，甚至有传闻称，他并非自然病逝，而是被述律平暗中毒杀。野史传闻，阿保机晚年，与述律平产生了权力分歧。阿保机偏爱长子耶律倍（耶律培），想立耶律倍为帝，而述律平则偏爱次子耶律德光，认为耶律倍性格温顺，不适合做草原帝王，两人为此争执不休。阿保机征渤海国后，病重卧床，述律平担心阿保机临终前立耶律倍为帝，便暗中派人在他的汤药中下毒，加速了他的死亡。更有野史记载，阿保机临终前，并非毫无察觉，他曾拉着耶律倍的手，嘱咐他“小心你母亲”，还留下了一封密诏，命耶律倍在自己去世后，联合部落贵族，对抗述律平。但耶律倍性格懦弱，不敢反抗述律平，最终述律平以“殉葬”为名，诛杀了大量支持耶律倍的贵族，甚至砍断自己的右手，以“代夫殉葬”的名义，震慑众人，最终立耶律德光为帝，耶律倍被迫流亡中原。此外，野史中还有一个有趣的传闻：阿保机临终前，曾留下遗愿，希望自己死后，能将遗体运回草原，与自己掠夺来的丝绸、瓷器一同下葬，还希望能有“龙”陪葬。述律平按照他的遗愿，将他的遗体运回草原，伪造了“黄龙陨落”的假象，将那具“龙骨”一同下葬，还屠杀了大量的牛羊与奴隶，为其殉葬，耗费了大量的人力物力，也让契丹部落的实力受到了不小的损耗。
正史中的耶律阿保机，是雄才大略、政绩卓着的开国皇帝，而野史中的他，是有私心、有执念，有狠劲、有软肋的普通人。他的一生，既有草原雄主的豪情壮志，也有阴谋算计的阴暗面；既有造神的虚妄，也有对中原文化的痴迷。这些野史传闻，或许并非全部真实，却让耶律阿保机的形象更加丰满，也让我们看到了帝王光环背后，最真实的人性。
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