“吾有知乎哉？无知也。”
孔丘又道，“有鄙夫问于我，空空如也，我叩其两端而竭焉。如果有一天，你告诉我另一种思想能让父子更慈孝、君臣更仁义、朋友更信实，并且在实际中做得比我更好，那我当然愿意向你学习。
‘当仁，不让于师’——真理面前，不分师徒。”
他的自信不是封闭的，而是建立在“好学”和“可修正”之上。
最后，孔丘正色道：“与其坐而论道，不如起而行之。
阁下不妨试着用‘己所不欲，勿施于人’对待家人、朋友、邻居一个月，看看你的生活是变得更安宁还是更混乱？
试着让一个群体遵循‘言必信，行必果’，看看它是更有凝聚力还是分崩离析？吾道一以贯之，不在口舌之争，而在躬身力行。”
他顿了顿，总结道：“我无法用三言两语证明我的思想是绝对真理。
但我可以告诉你：它经过了千年历史的筛选，它根植于人人皆有的恻隐之心，它在无数人的生活中被检验为有益。
如果你能找到更好的，我向你作揖请教；如果你找不到，不妨先试着去做——然后，你自然会知道答案。”
青玄听罢，眼中闪过一丝欣慰。
他点了点头，又问：“万一汝之思想被你弟子曲解，对后世产生了不好的影响，造成国破家亡，你当如何？”
孔丘沉吟良久，面色凝重，长叹一声。
“若果真如此，吾之罪也，百死莫赎。”
他缓缓抬起头，目光沉痛而坚定：“阁下问得好。吾尝言：‘人能弘道，非道弘人。’
道本无过，过在传道之人。若吾弟子曲解吾意，以私欲篡改仁心，以繁礼禁锢真情，以等级压制平等，以保守阻碍新知……致使后世生灵涂炭、国破家亡，那吾之罪，比幽厉之君、桀纣之臣尤甚！”
他接着道：“吾终日与弟子言‘仁’，却未防有人将‘仁’变成虚伪的客套；吾强调‘礼’，却未料有人将‘礼’变成杀人的枷锁。吾教‘学而思’，却未想到后世竟有‘述而不作’而废思者；吾言‘敬鬼神而远之’，却未想到后人竟以‘天命’为借口而弃人事。若吾在时未能明辨这些歧路，未能留下足够的告诫，则吾之过也。”
青玄静听，不动声色。
孔丘又道：“若有人假借吾名，行专制之实；打着‘礼教’的旗号，戕害人的天性；用‘三纲五常’的绳索，捆住妻儿的手脚……此非吾徒，乃吾之贼也！吾若在世，必当‘攻乎异端’，与之决裂。吾宁愿后世将吾书尽焚，也不愿它被歪曲成害人之物。”
他顿了顿，声音低沉了几分：“吾常言‘述而不作’，以为口传心授足矣。今思之，实乃大谬。若吾能如《春秋》之笔，一字褒贬，使后人无可混淆；若吾能更早立下规矩，明确哪些是权变、哪些是原则……或许不至于让后世歧路亡羊。吾之罪，在于自信太过，而防范不足。”
青玄依旧不语。
孔丘抬起头，目光灼灼：“若后世真因曲解吾言而致国破家亡，吾请后世君子听我一言：当仁，不让于师。
如果吾之思想已经被证明有害，你们不必对我客气。该批判就批判，该抛弃就抛弃。
‘后生可畏，焉知来者之不如今也？’你们完全可以——也应该——创造出比我的思想更好的东西。”
他停顿了一下，目光变得深邃：“但请你们记住：不要因为有人用刀杀人，就说刀是错的。
我的本意——‘己所不欲，勿施于人’、‘泛爱众而亲仁’——如果你们能找到更好的表达，我愿作揖称谢；如果你们觉得它依然有价值，那就把它从污泥中清洗出来，继续使用。”
最后，他反问：“阁下今日来问我，说明你还在思考这个问题。
那么我也问你：你这一代人，是打算继续把国破家亡的责任推给两千年前的一个老人和他的弟子，还是愿意‘躬自厚而薄责于人’，自己承担起‘拨乱反正’的责任？”
虚空寂静，唯有孔丘的声音回荡。
青玄道尊沉默良久，目光望向首阳山的方向。他眼中原本带着的些许怒意，此刻已完全平静。
他原本让孔宣转世传道，借凤凰五德之身，传播仁、义、礼、智、信五德之道便可。
没成想，孔丘与老子一番论道，竟又走上了创建儒家学说的老路。
而且，是孔丘自己找上门去请教的，被老子算计了，青玄都不好出手阻止。
凤凰之身，头青、颈白、背赤、胸黑、足黄，对应木、金、火、水、土五行，又对应仁、义、礼、智、信五德。凤头青，象征仁；凤颈白，象征义；凤背赤，象征礼；凤胸黑，象征智；凤足黄，象征信。本是至德至善的化身，传五德之道足矣。
然而世事难料。
青玄想到后世儒家对家国天下的影响，那些因曲解而产生的罪业，必然会有许多算到孔丘头上。
他最怕的，便是孔丘恢复成孔宣之后，会因此内疚自责，生出心魔。
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