无穷叙事之外，是一片连“虚无”都谈不上的境地。这里没有物质，没有能量，没有时间，没有空间，甚至没有“存在”与“非存在”的二元对立。它是绝对的“无”，是逻辑的荒漠，是概念的坟场。一切已知的、未知的体系与法则，在此地皆失去意义。
然而，在这本应“空无一物”的境地，却有一团“墨迹”在悄然晕染。
它非黑非白，非色非空。它无形无相，无法无天，无边无际。它并非“存在”，也非“不存在”，而是一种更为原始的状态——超脱。
超脱于“道”之外，凌驾于三千大道之上。
它，是魔祖墨水。
墨水并非名号，而是对其存在状态的勉强描述。它如同滴入清水中的一滴浓墨，并非要去污染什么，而是其存在本身，就在将周遭的一切概念、逻辑、法则，都“晕染”成与它同质的、“超脱”于道的“无状之状”。
它一念起，则万道成空；
它一念灭，则诸法寂然。
它非生非死，非始非终，
它即是“超脱”本身。
此刻，这团“墨迹”微微波动了一下。它感知到了某种不协调。在这片连“道”都应被它晕染、同化的绝对超脱领域，出现了一个异数。
那是一个点，一个绝对平静、绝对稳固的“点”。任凭墨水的“超脱”特性如何晕染，那个点始终岿然不动，仿佛所有的超脱之力在触及它时，都自动失去了“晕染”的效力，变得毫无意义。
那“点”，正是李胜。他以《天元大道藏》为基，自身化为叙事逻辑的绝对“基点”，万法不侵，万劫不磨，亦万道不染。
“道之外…尚有存在？”一股无法形容的意念，如同墨滴入水般扩散开来，不是声音，不是神念，而是一种存在状态的宣告。
“道，亦可归无。”
墨水动了。它并非移动，而是其存在的“范围”开始了扩张。那无形的墨色晕染开来，所过之处，一切残存的、潜在的、甚至是“不存在”本身的概念，都被强行“超脱化”。空间的概念被抹去，时间的痕迹被消融，因果的链条被溶解，甚至连“虚无”这个概念，都在墨色的晕染下，变成了某种更为原始、更为彻底的“无”。
这不是攻击，而是其存在方式的自然体现。它要将李胜这个“异数”，也纳入它“超脱于道”的范畴之内，让其失去一切定义，归于永恒的无道之境。
墨色晕染，无声无息，却比任何毁灭性的能量更为恐怖。它不是在破坏结构，而是在瓦解“结构”得以存在的根基——“道”与“理”。
李胜立于这蔓延的“无道”墨色之中，身形依旧稳固如初。他的灰衣在概念层面飘荡，却不受丝毫影响。
“超脱于道？”李胜的目光平静地注视着那晕染而来的墨色
“道，亦不过是宏大叙事中的一条设定罢了。”
他并未施展任何神通去对抗这墨色的晕染，因为任何基于“道”或“法则”的神通，在这“无道”之境面前，都会自行瓦解。他只是维持着自身“叙事基点”的状态。
墨色的晕染之力触及了他身周那片无形的区域。
下一刻，奇异的现象发生了。那足以让万道归无、让概念失效的“超脱”墨色，在接触到李胜的“基点”领域时，其“超脱”与“晕染”的特性，仿佛遇到了某种不可撼动的“绝对参照物”。
李胜的“基点”，其本质是《天元大道藏》叙事逻辑的起点，它本身就不依赖于任何“道”或“法则”而存在，它是定义“道”的框架，而非被“道”定义的对象。墨水的“超脱于道”，对李胜而言，就如同故事里的角色宣称要超越纸张——其本身，依旧在叙事框架之内。
墨色的晕染…失效了。
它无法将李胜的“基点”同化为无道状态，因为李胜的存在，本就先于并高于“道”的范畴。
魔祖墨水的意念再次波动。
“存在…于道先…逻辑基点…”墨色的晕染开始收敛，不再是漫无目的的扩张，而是凝聚、压缩，化作一支无形无质，却蕴含着“归无”意志的墨笔，遥遥指向李胜。
“道归无，念亦归无。”
墨笔轻点，并非指向李胜的肉身或神魂——那对超脱境而言毫无意义——而是直接点向李胜存在的“概念核心”，点向那维系他“基点”状态的《天元大道藏》叙事逻辑！
它要以超脱之念，强行将李胜的“叙事逻辑”也归于“无”！
这一“点”，超越了时空，跨越了因果，无视了一切防御，直接作用于最根本的“存在意义”层面。
李胜眉头微挑。他感受到了不同于宁凡无状之力的另一种威胁。宁凡的“无状”是让一切变得不可言说，而墨水的“归无”，则是要将一切“言说”的根基彻底抹除。
他不敢怠慢，一直沉寂的永劫绘卷终于主动浮现，在他身后哗啦啦地展开。绘卷之上，不再是流转的光晕，而是显化出无穷无尽、层层嵌套的宇宙模型、世界生灭、文明兴衰…那是一个个完整而独立的“叙事宇宙”的具现化！
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